Glavni

Migrena

Zašto je apstraktno mišljenje važan pokazatelj zrele inteligencije

Pozdrav dragi čitatelji! Danas razgovarajmo o razmišljanju. Apstraktno mišljenje je način razmišljanja apstrahiranog (tj. Na daljinu, apstraktno) od određenih pojmova i pojava, i promatrati situaciju u cjelini, na temelju naših zaključaka.

p, blok citat 1,0,0,0,0 ->

Ako vas pita koliko je vremena ili, na primjer, ljubav, jeste li sigurni da možete dati točnu definiciju? Nekoliko milijardi ljudi živi na Zemlji, a ako svi pokušaju odgovoriti na ovo pitanje, tada će postojati otprilike isti broj odgovora. Kako su vrijeme i ljubav generalizirani pojmovi koje ljudi različito razumiju, ne mogu ih se točno opisati.

p, blok citata 3,0,0,0,0,0 ->

Na primjer, zamislite osobu kako vrišti u autobusu za vozačem.

p, blok citat 4,0,1,0,0 ->

Specifično razmišljanje - osoba viče na vozača, ponaša se bure.

p, blok citat 5,0,0,0,0 ->

Sažetak je zašto se ova osoba ponaša ovako, što mu se dogodilo, možda je bolesna ili mu je težak dan?

p, blok citati 6,0,0,0,0,0 ->

Sposobnost apstraktnog mišljenja nepobitan je pokazatelj oblikovanog intelekta. Razmotrite kakvu ulogu igra ovaj tip razmišljanja u ljudskom životu i kako ga razviti..

p, blok citati 7,0,0,0,0 ->

Biološki i socijalni faktor

Sažetak ili apstraktno-logičko razmišljanje formira se u djetinjstvu, u predškolskoj dobi. To je posljednja faza u razvoju mišljenja. Važnu ulogu u njenom oblikovanju igra mašta. Dijete pokušava djelovati na svojstvima predmeta, ne vezujući ih za njega. Postupno naučite graditi logičke lance između objekata koji nisu bili prvobitno povezani. Koje vježbe u ovoj fazi mogu pomoći:

p, blok-citati 8,1,0,0,0 ->

  • crtanje (zamolite dijete da crpi ljubav, ako oklijeva, pitajte šta misli o tom osjećaju, kako ga zamišlja; obično njegovi voljeni ljudi ili srce crtaju);
  • sastavljanje bajki (zajedno s djetetom smislite bajku u kojoj će on i neživi objekt biti glavni likovi - lopta ili torta);
  • asocijativne igre (s kojima riječ može biti vruća, ukusna, lijepa, vesela itd.).

Ako roditelji nisu bili uključeni u razvoj ove vrste razmišljanja kod djeteta, tada se može stvoriti kompleks problema. U budućnosti će mu biti teško izdvojiti konkretno iz općeg ili integrirati konkretne pojmove u opće. Pored toga, on neće moći pronaći izlaz iz ćorsokaka i neće moći planirati događaje, dajući im prognozu. To može utjecati na profesionalne aktivnosti, kao i na izgradnju odnosa s drugim ljudima..

p, blok citati 9,0,0,0,0 ->

Značajke apstraktne osobe

Do neke mjere svi ljudi misle apstraktno, ali za nekoga je ova vrsta razmišljanja bolje razvijena. Takvu osobu razlikuju sljedeći simptomi:

p, blok citati 10,0,0,0,0 ->

  • zna apstraktirati svojstva i kvalitete iz samog objekta, apstraktno od situacije (nekad vam je rečeno "Samo apstraktite sebe i sve će vam postati jasno!", tj. odvojite situaciju od sebe i svog odnosa prema njoj, gledajte to objektivno);
  • u stanju pronaći podudarnosti između predmeta i pojava, izgraditi logičke lance;
  • zna kako sve fenomene ili događaje dati na analizu, rastaviti ih na komponente ili sastaviti u jednu sliku.

Ponekad možete čuti pitanje „Je li dobro ili loše razmišljati apstraktno?“. Loše je ako prekoračite apstrakciju. Možete prestati primjećivati ​​očito, a isto tako, dok planirate i predviđate, ne možete pristupiti akcijama.

p, blok citati 11,0,0,0,0 ->

Kako razviti apstraktno mišljenje?

p, blok citati 12,0,0,1,0 ->

Ovo je pitanje relevantno u bilo kojoj dobi, iako se bolje razmišljanje razvija u djetinjstvu. Odrasla osoba će za to morati uložiti puno vremena i truda. Sljedeće vježbe pomoći će vam da riješite ovaj problem..

p, blok citati 13,0,0,0,0 ->

  1. Zamislite i nacrtajte. Pokušajte prikazati pojmove poput beskonačnosti, usamljenosti, nirvane, zadovoljstva itd..
  2. Proučite slike apstraktnih umjetnika i nadrealista. Nemojte ih samo gledati, već pokušajte u glavi evocirati slike koje asocirate na ove slike.
  3. Ako volite pisati, smislite razne zaplete, unesite znakove u njih, a zatim pokušajte stvoriti utičnicu za njih.
  4. Ako imate problem u vezi ili na poslu, prije donošenja odluke, mentalno se odmaknite od situacije i pokušajte je sagledati sa strane. Postavite sebi pitanje: "Da mi se to nije dogodilo, što bih učinio?". Stavite se na mjesto drugih ljudi: prolaznika, roditelja, muža ili žene, šefa itd..
  5. Kad situacija dosegne zastoj, pokušajte smisliti nekoliko mogućnosti daljnjeg razvoja. Neka budu što je moguće nerealnije. Zatim ih pojednostavite, prilagodite se vlastitom životnom problemu.

p, blok-citati 14,0,0,0,0 ->

U pritvoru

Mnogi pogrešno pretpostavljaju da je nemoguće da se odrasla osoba promijeni, a kamoli da promijeni mišljenje, ali to nije tako. Ako osoba postavi sebi određeni zadatak i krene u to, onda se on i cijeli život postupno mijenjaju. Apstraktno razmišljanje omogućava nam zamisliti ono što nikad nismo vidjeli, generalizirajući slike među sobom. Zahvaljujući njemu nastale su zaplete knjiga i filmova, izmišljene su neusporedive slike, sastavljane su zagonetke i križaljke. Pročitajte članak o kreativnom razmišljanju i usporedite ono što vam je najbliže.

p, blok-citati 15,0,0,0,0 -> p, blok-citati 16,0,0,0,1 ->

Ako vam se ovaj članak svidio i želite primati više informacija, pretplatite se na ažuriranja. I također ne zaboravite to reći svojim prijateljima. Zbogom, dragi čitatelji. Uspjeh u životu i samorazvoju!

Apstraktno razmišljanje je ono što jest. Oblici, vrste, razvoj

Raznolike informacije o vanjskom svijetu ulaze u naš mozak putem osjetila u obliku zvukova, mirisa, taktilnih senzacija, vizualnih slika, nijansi ukusa. Ali ovo je sirova informacija koju tek treba obraditi. Za to su potrebne mentalne aktivnosti i njen najviši oblik - apstraktno mišljenje. To omogućava ne samo detaljnu analizu signala koji ulaze u mozak, već i njihovu generalizaciju, sistematizaciju, kategorizaciju i razvijanje optimalne strategije ponašanja.

Sažetak logičkog mišljenja kao najviši oblik misaonog procesa

Ljudsko razmišljanje rezultat je duge evolucije, u svom je razvoju prošlo kroz nekoliko faza. Apstraktno razmišljanje danas se smatra njegovim najvišim oblikom. Možda ovo nije posljednji korak u razvoju čovjekovih kognitivnih procesa, ali dok su drugi, napredniji oblici mentalne aktivnosti nepoznati.

Tri faze razmišljanja

Formiranje apstraktnog mišljenja proces je razvoja i kompliciranja kognitivne aktivnosti. Njegovi su glavni zakoni karakteristični i za antropogenezu (razvoj čovječanstva), kao i za ontogenezu (razvoj djeteta). U oba slučaja mišljenje prolazi kroz tri faze, sve više povećavajući stupanj apstraktnosti ili apstrakcije.

  1. Ovaj oblik kognitivnih procesa započinje svoj put vizualno učinkovitim razmišljanjem. Ima specifičan karakter i povezan je sa značajnom aktivnošću. Zapravo se provodi samo u procesu manipuliranja predmetima, a apstraktne misli su mu nemoguće.
  2. Druga faza razvoja je figurativno razmišljanje, koje karakteriziraju operacije s osjetilnim slikama. To već može biti apstraktno i temelj je procesa stvaranja novih slika, odnosno mašte. U ovoj se fazi pojavljuju i generalizacija i sistematizacija, no svejedno figurativno je mišljenje ograničeno izravnim, konkretnim iskustvom..
  3. Mogućnost prevladavanja okvira konkretnosti pojavljuje se tek u fazi apstraktnog mišljenja. Upravo je ta vrsta mentalne aktivnosti koja omogućuje postizanje visoke razine generalizacije i operiranje ne slikama, već apstraktnim znakovima - pojmovima. Stoga se apstraktno mišljenje naziva i konceptualnim..

Figurativno razmišljanje po prirodi se razilazi, to jest, nalikuje krugovima koji se odvajaju u različitim smjerovima od kamena bačenog u jezero - središnja slika. Prilično je kaotično, slike se isprepliću, djeluju, izazivaju asocijacije. Suprotno tome, apstraktno mišljenje je linearno, misli u njemu izgrađene su u određenom slijedu, poštujući strogi zakon. Zakoni apstraktnog razmišljanja otkriveni su još u doba antike i kombinirani su u posebno područje znanja koje se zove logika. Stoga se apstraktno mišljenje naziva i logičkim..

Alat za apstraktno razmišljanje

Ako figurativno mišljenje djeluje sa slikama, onda apstraktno - s pojmovima. Riječi su njegovo glavno sredstvo, a ova vrsta razmišljanja postoji u govornom obliku. Govorne formulacije misli omogućuju im da se grade logički i uzastopno.

Riječi racionaliziraju i olakšavaju razmišljanje. Ako vam nešto nije jasno, pokušajte razgovarati o ovom problemu, a još bolje objasniti nekome. I vjerujte mi, sami ćete u procesu ovog objašnjenja smisliti vrlo složeno pitanje. A ako nema nikoga tko želi poslušati vaše razmišljanje, objasnite svoj odraz u ogledalu. Još je bolje i učinkovitije, jer se razmišljanje ne prekida, a ne možete se stidjeti u izrazima.

Jasnoća i jasnoća govora izravno utječu na mentalnu aktivnost i obrnuto - dobro formulirana izjava pretpostavlja njezino razumijevanje i unutarnju razradu. Stoga se apstraktno mišljenje ponekad naziva unutarnjim govorom, koji iako koristi riječi, ali se razlikuje od uobičajenog, zvučnog:

  • sastoji se ne samo od riječi, već uključuje i slike i emocije;
  • unutarnji govor je kaotičniji i isprekidaniji, pogotovo ako se osoba ne trudi posebno organizirati svoje mišljenje;
  • on se smanjuje kada dio riječi preskače i usredotočuje se na ključne, značajne pojmove.

Unutarnji govor nalikuje izjavama djeteta starog 2-3 godine. Djeca u ovoj dobi također označavaju samo ključne pojmove, sve ostalo u njihovoj glavi zaokupljeno je slikama koje još nisu naučili nazivati ​​riječima. Na primjer, samo se dijete koje se probudi radosno uzvikne: "Kupuj-kupi-ženo!" Prevedeno na "odrasli" jezik, to znači: "Super je što sam, dok sam spavala, došla kod nas baka".

Fragmentacija i kontrakcija unutarnjeg govora jedna je od prepreka za jasnoću apstraktno-logičkog mišljenja. Stoga je potrebno trenirati ne samo vanjski, već i unutarnji govor, postižući najpreciznije mentalne formulacije u procesu rješavanja složenih problema. Takav uređeni unutarnji govor naziva se i unutarnjim izgovorom..

Upotreba riječi u razmišljanju očitovanje je znakovne funkcije svijesti - koja je razlikuje od primitivnog mišljenja životinja. Svaka riječ je znak, tj. Apstrakcija povezana sa stvarnim značenjem objekta ili pojave. Marshak ima pjesmu "Mačja kuća", a postoji i takva fraza: "Ovo je stolica - sjede na njoj, ovo je stol - jedu na njemu." Ovo je vrlo dobra ilustracija značenja - povezanosti riječi s predmetom. Ta veza postoji samo u ljudskoj glavi, u stvarnosti kombinacija zvukova "stol" nema veze sa stvarnim objektom. Drugim jezikom ovo je značenje obdareno sasvim drugačijom kombinacijom zvukova..

Uspostavljanje takvih veza, a posebno operacija u umu ne konkretnim slikama, već apstraktnim znakovima, riječima, brojevima, formulama, vrlo je složen mentalni proces. Stoga ga ljudi posjednu postupno do adolescencije, pa čak i onda ne sve i ne u potpunosti.

Logika je znanost konceptualnog mišljenja.

Logika, kao znanost o razmišljanju, rođena je prije više od 2 tisuće godina u drevnoj Grčkoj. Tada su opisane glavne vrste logičkog mišljenja i formulirani zakoni logike, koji ostaju nepokolebljivi do danas..

Dvije vrste razmišljanja: dedukcija i indukcija

Elementarna jedinica apstraktnog logičkog mišljenja je koncept. Nekoliko koncepata kombiniranih u koherentnu misao su prosuđivanje. Oni su pozitivni i negativni. Na primjer:

  • "Jesenje lišće leti oko drveća" - pozitivno.
  • "Zimi nema lišća na drveću" - negativno.

Presude su također istinite ili lažne. Dakle, tvrdnja "Mladi lišće zimi raste na drveću" je lažna.

Iz dvije ili više prijedloga može se izvući zaključak ili zaključak, a cijela ta konstrukcija naziva se silogizmom. Na primjer:

  • 1. pretpostavka: "U jesen lišće pada s drveća".
  • 2. pretpostavka: "Sada je lišće počelo letjeti oko drveća".
  • Zaključak (silogizam): "Došla je jesen".

Ovisno o metodi na temelju koje se donosi zaključak, razlikuju se dvije vrste razmišljanja: deduktivno i induktivno.

Indukcijska metoda. Iz nekoliko određenih prosudbi izvodi se opći zaključak. Na primjer: „Vasya škola ne ljeti ne uči“, „škola Petya ne ljeti ne uči“ „učenice Masha i Olya također ne uče ljeti“. Stoga "školarci ne uče ljeti." Indukcija nije vrlo pouzdana metoda, budući da se apsolutno točan zaključak može donijeti samo ako uzmemo u obzir sve-sve pojedine slučajeve, a to je teško, a ponekad i nemoguće.

Način odbitka. U ovom se slučaju obrazloženje temelji na općim pretpostavkama i informacijama danim u presudama. Odnosno, idealna opcija: jedna opća presuda, jedna određena, a zaključak je također privatna presuda. Primjer:

  • "Svi školarci imaju ljetni odmor".
  • "Vasya je školarac".
  • "Vasya ima ljetni odmor".

Ovako izgledaju najelementarniji zaključci u logičkom razmišljanju. Istina, da bi se izvukli ispravni zaključci, moraju se poštivati ​​određeni uvjeti ili zakoni..

Zakoni logike

Postoje četiri osnovna zakona, a tri ih je formulirao Aristotel:

  • Zakon identiteta. Prema njemu, svaka misao izražena u okviru logičkog obrazloženja trebala bi biti identična samoj sebi, odnosno ostati nepromijenjena kroz čitav argument ili argument.
  • Zakon suprotnosti. Ako se dvije izjave (presude) međusobno protive, tada je jedna od njih nužno neistinita.
  • Zakon isključene trećine. Svaka izjava može biti lažna ili istinita, treće je nemoguće.

U XVII stoljeću, filozof Leibniz dopunio je ta tri četvrtim zakonom „dovoljnog razuma“. Dokaz istinitosti bilo koje ideje ili presude moguć je samo na temelju korištenja pouzdanih argumenata..

Smatra se da je dovoljno slijediti ove zakone, biti u stanju ispravno graditi prosudbe i donositi zaključke, a svaki najteži zadatak može se riješiti. Ali sada je dokazano da je logično razmišljanje ograničeno i često ne uspijeva, pogotovo kada se pojavi ozbiljan problem koji nema jedno jedino ispravno rješenje. Apstraktno logično mišljenje previše je izravno i nepopustljivo.

Ograničenja logike dokazana su već u doba antike uz pomoć takozvanih paradoksa - logičkih zadataka koji nemaju rješenje. A najjednostavniji od njih je "lažljivi paradoks", koji opovrgava nepovredivost trećeg zakona logike. U IV stoljeću prije Krista e. drevni grčki filozof Eubulides šokirao je pristaše logike jednom rečenicom: "Lažem". Je li to istinska ili lažna presuda? To ne može biti istina, jer sam autor tvrdi da laže. Ali ako je fraza "lažem" lažna, tada na taj način presuda postaje istinita. A logika ne može nadvladati taj začarani krug.

Ali apstraktno-logičko razmišljanje, usprkos svojim ograničenjima i nefleksibilnosti, najbolje je kontrolirati i vrlo dobro „organizira mozak“ prisiljavajući nas da se pridržavamo strogih pravila u procesu razmišljanja. Uz to, apstraktni oblik razmišljanja i dalje je najviši oblik kognitivne aktivnosti. Stoga je razvoj apstraktnog mišljenja relevantan ne samo u djetinjstvu, već i kod odraslih.

Vježbe za razvoj apstraktnog mišljenja

Razvoj ove vrste razmišljanja usko je povezan s govornom aktivnošću, uključujući bogatstvo rječnika, ispravnu konstrukciju rečenica i sposobnost analize podataka.

Dokažite vježbu vježbe

Ovu vježbu najbolje je obaviti u pisanom obliku. Osim praktičnosti, pisanje ima važnu prednost u odnosu na usmeni govor - ono je strože organizirano, strujnije i linearnije. Evo i samog zadatka.

Odaberite jednu od relativno jednostavnih, i što je najvažnije, dosljednih izjava. Na primjer: "Odmor na moru je vrlo atraktivan".

Sada pronađite argumente koji dokazuju suprotno - što više opovrgavanja, to bolje. Zapišite ih u stupac, divite se i pronađite pobijanje svakog od ovih argumenata. Odnosno, opet dokazati istinitost prve presude.

Vježba za skraćenice

Ovu vježbu dobro je provoditi u društvu, ona nije korisna samo za razmišljanje, već vam može zabaviti, primjerice, tijekom dugog putovanja ili uljepšati vaše očekivanje.

Trebate uzeti neke proizvoljne kombinacije od 3-4 slova. Na primjer: UPC, USOSK, NALI itd..

Zatim zamislite da to nisu samo kombinacije slova, već kratice i pokušajte ih dešifrirati. Možda će ispasti nešto šaljivo - ovo nije gore. Humor pridonosi razvoju mišljenja. Mogu ponuditi sljedeće mogućnosti: SKP - „Vijeće kreativnih pisaca“ ili „Savez kreativnih pisaca“. UOSK - „Upravljanje pojedinačnim socijalnim sukobima“ itd..

Ako zadaću obavljate u timu, natjecajte se s nekim tko ima originalnije ime i što takva organizacija može učiniti.

Vježba "Rad s pojmovima"

Vježbe s konceptima, ili bolje rečeno s apstraktnim kategorijama koje nemaju analogiju u materijalnom svijetu, dobro razvijaju apstraktno mišljenje i uspostavljaju vezu između misaonih procesa na različitim razinama. U pravilu, takve kategorije odražavaju kvalitete, svojstva predmeta, njihovu međuovisnost ili proturječnost. Postoji mnogo takvih kategorija, ali za vježbu možete uzeti i najjednostavnije poput "ljepota", "slava", "mržnja".

  1. Odabravši jedan od koncepata, pokušajte što jednostavnije (vlastitim riječima) objasniti o čemu se radi. Samo izbjegavajte objašnjenja kroz primjere ("ovo, kad...), jer se ovo čak i u školi rugalo.
  2. Odaberite sinonime za ovaj pojam i pokušajte utvrditi postoje li razlike, nijanse između glavne riječi i sinonima.
  3. Osmislite simbol ovog koncepta, može biti bilo apstraktno ili konkretno, izraženo riječima ili grafičkom slikom.

Nakon što ste surađivali s jednostavnim konceptima, možete prijeći na složene. Na primjer, poput: "kongruencija", "viktimizacija", "otpor" itd. Ako ne znate što je to, onda je dopušteno pogledati definicije ovih riječi, ali svejedno ćete ih objasniti vlastitim riječima.

Prednost razvijanja apstraktnog mišljenja nije samo učenje kako riješiti logičke probleme. Bez toga su nemogući uspjesi u točnim znanostima, teško je razumjeti mnoge ekonomske i socijalne zakone. Štoviše, važno je da će ovo mišljenje učiniti govor ispravnijim i jasnijim, naučiti vas da dokazujete svoje stajalište na temelju strogih zakona logike, a ne zato što "mi se čini".

Što je apstraktno mišljenje i kako se očituje?

1. Definicija 2. Oblici 3. Vrste razmišljanja 4. Značajke 5. Imaju li ljudi istu apstrakciju? 6. Metode za razvoj apstraktnog mišljenja 7. Sažetak razmišljanja i djeca

Svaka osoba u svom svakodnevnom životu koristi brojne misaone procese, od kojih je jedan apstraktno mišljenje..

Apstraktno razmišljanje svojstveno je samo čovjeku. Nijedna životinja nema tu sposobnost..

definicija

Apstraktno razmišljanje je vrsta razmišljanja u kojoj osoba apstrahira od detalja i razmišlja u širokim crtama, vidi cijelu sliku. Ova značajka mozga omogućava vam da nadiđete uobičajene, idete prema svome cilju, bez obzira na mišljenja drugih ljudi, da napravite nova otkrića. U suvremenom svijetu mnogi poslodavci visoko cijene takve sposobnosti svojih zaposlenika, to pruža nestandardno rješenje problema, nove originalne projekte. Razvijanje apstraktnog razmišljanja u djeteta važan je zadatak njegovih roditelja, jer je u mnogočemu ovo ključ za njegov uspjeh u budućnosti..

obrasci

Da bismo shvatili suštinu razmišljanja, vrijedno je razumjeti koje oblike ima. Oblici misaonih procesa:

Koncept je sposobnost, jednom ili više riječi, karakterizirati objekt ili pojavu po njegovim najvažnijim osobinama. Primjer: siva mačka, stablo grana, djevojčica tamne kose, malo dijete.

Prosudba je poseban oblik razmišljanja koji opisuje predmete i procese u svijetu, njihov odnos i interakciju. Moguće je potvrditi ili demantirati bilo kakve informacije. Presuda se, pak, dijeli na jednostavnu i složenu.

Primjer jednostavnog prijedloga je: "trava raste". Komplicirana prosudba: "Sunce sija izvan prozora, dakle, vrijeme je dobro", ima narativni karakter.

Zaključak je oblik razmišljanja, zahvaljujući kojem osoba na temelju više prosudbi donosi zaključak, što će u biti biti uopćeni sud. Zaključak se sastoji od premisa i zaključaka. Primjer: proljeće je došlo, ulica je postajala toplija, trava je počela rasti.

Apstraktno razmišljanje omogućuje ne samo slobodno djelovanje s ova tri koncepta, već i primjenu istih u životu. Često u svakodnevnim aktivnostima koristimo sva tri oblika apstraktnog razmišljanja, a da to sami ne primjećujemo..

Vrste razmišljanja

U psihologiji se razlikuje nekoliko vrsta mišljenja. Ovo razdvajanje je odraz sposobnosti osobe da kombinira riječ, radnju i misao ili sliku. Psiholozi ih dijele na ovaj način:

  1. Konkretni ili praktični.
  2. Konkretni ili umjetnički
  3. Logički ili apstraktni.

Posebno je vrijedno spomenuti verbalno-logički tip, jer upravo on prati sva značajna dostignuća čovječanstva.

Značajke

Kao što je rečeno više puta, upravo je takav način razmišljanja temelj empirijske kognitivne funkcije. Psiholozi neprestano pokušavaju poboljšati i konkretizirati procese koji se događaju u našem umu. Uobičajeno je odvojiti nekoliko smjerova u apstraktnom razmišljanju na temelju zadataka koje ljudi pokušavaju riješiti:

  1. idealiziranju.
  2. generaliziranja.
  3. Primitivno senzualna.
  4. Izolacijska.
  5. Stvarna beskonačnost.
  6. Constructivization.

Oblik idealiziranja uključuje zamjenu stvarnih koncepata idealima. To uvelike usložnjava analizu svijeta oko nas, jer je vrlo teško pronaći ideal ili primijeniti idealno rješenje u stvarnim okolnostima. Ljudske su reprezentacije apsolutno savršene. Primjer: "potpuno bijeli snijeg".

Tip za generaliziranje glavno je oružje matematičara. Karakterizira ga percepcija predmeta misli općenito, lišava ga detalja i specifičnosti, te je zbog toga čini malo odvojenom od stvarnosti.

Primitivno senzualni tip sastoji se u apstrahiranju nekih svojstava pojava i predmeta, dok njihova druga svojstva dolaze u prvi plan. Ova je vrsta osnovna u svakoj ljudskoj aktivnosti, jer je odgovorna za percepciju svijeta..

Izolirajuća vrsta sastoji se u fokusiranju pažnje na jedan detalj koji je za osobu najznačajniji, dok ostatak predmeta ne obraća dužnu pažnju..

Konstruktivizacija je odvraćanje od općih karakteristika predmeta ili okolnosti.

Apstraktno mišljenje je također podijeljeno na:

Imaju li ljudi istu apstrakciju?

Odgovor je ne. Svatko od nas obdaren je sposobnostima, a sve su različite, zbog čega je čovječanstvo toliko raznoliko u svojim pogledima, interesima i težnjama. Na primjer, netko piše poeziju, dok drugi piše prozu, neki se ne zamisle bez glazbe, dok drugi radije crtaju u tišini. Takva raznolikost omogućava društvu da se razvija i otkriva u svim sferama života. Živjeti u svijetu u kojem svi razmišljaju podjednako, bi li to bilo zanimljivo? Međutim, apstraktno mišljenje može i treba razvijati.

U bolesnika s oligofrenijom, mentalnom retardacijom i nekim drugim odstupanjima u ponašanju, psihijatri primjećuju loše razvijeno apstraktno mišljenje ili njegovu potpunu odsutnost.

Tehnike razvoja

Razvoj apstraktnog razmišljanja dug je i naporan proces. Ali sve nije tako zastrašujuće kako bi se moglo činiti na prvi pogled. Da bi razvio tu vrstu razmišljanja, osobi je potrebno samo dva ili tri puta tjedno posvetiti sat ili pol rješavanju logičkih problema, zagonetki. Ovo je vrlo uzbudljiv proces i nećete imati vremena gledati oko sebe kako će postati vaš omiljeni hobi! U modernom svijetu postoji dovoljno tiskanih publikacija za razvoj logike, baš kao što se vježbe i zadaci mogu naći na Internetu. To znači da pronalaženje takvih podataka nije teško. Na primjer, postoji popularno web mjesto koje predstavlja zagonetke različitih složenosti.

Ova vrsta razmišljanja potječe na Istoku još od vremena drevnog svijeta. Nastao je kao odjeljak logike. Logika sama po sebi je sposobnost razmišljanja i rasuđivanja, izvlačenja zaključaka o stvarima i njihovoj suštini. Apstraktno razmišljanje omogućuje vam izgradnju teorijskih shema.

Uz redovnu nastavu, rezultati neće dugo doći. Za nekoliko tjedana moći će se primijetiti da je postalo lakše razmišljati, donositi dugoročne planove, rješavati pitanja koja su ranije uzrokovala poteškoće.

Mali čovjek je otvorena knjiga u koju možete napisati bilo što! Djeca su podložnija učenju i razvoju bilo kakvih sposobnosti. Bebine sposobnosti moraju se razvijati igranjem. Moderna industrija igračaka nudi širok izbor igara za rani razvoj. Na primjer, to mogu biti male zagonetke, mozaici, banalna piramida. U odrasloj dobi naučiti dijete da razmišlja, pozovite ga da razmatra slike u knjigama, objasnite mu razumijevanje onoga što se na njima događa.

Naučiti dijete da apstraktno misli, vrlo je važno. Apstraktno razmišljanje nije samo ključ njegovog kreativnog razvoja, već je i sposobnost propitivanja svega, postizanja svega iskustva. Razvijeno razmišljanje pomaže pri prikupljanju, analiziranju informacija i izvlačenju neovisnih zaključaka, a zatim ih pojačava dokazanim činjenicama..

Što je apstraktno razmišljanje i zašto je to potrebno?

Apstraktno mišljenje je razmišljanje uz pomoć apstraktnih pojmova. To jest, uz pomoć raznih generaliziranih pojmova, kao što su "biće", "svijest", "značenje", "život", "znanje", "svemir" i tako dalje. Čini se, zašto je to potrebno ako u konkretnoj stvarnosti nema takvih apstraktnih pojava? Ali stvar je u tome da bez apstraktnog razmišljanja konkretno nam neće baš uspjeti.

Zašto je to tako? Stvar je u tome što u procesu spoznaje svijeta naše znanje o stvarnosti nikada nije apsolutno točno, apsolutno cjelovito i, kao rezultat, apsolutno konkretno. Zapravo nešto uvijek znamo samo otprilike, ili, drugim riječima, apstraktno.

Na primjer. Pojmovi „život“ i „smrt“ su apstraktni, ali istovremeno sigurno znamo da smo živi i nismo mrtvi. Čak i ako ne možemo dati precizne i konkretne definicije ovih pojmova, gotovo uvijek možemo razlikovati žive od mrtvih. Kamen je mrtav, ali ja sam živ. Znam to, mada ne mogu konkretno objasniti.

Ukratko, apstraktno razmišljanje neophodno je kako bismo se nekako usmjerili u naš svijet nepotpunog znanja. Jer naše znanje nikad nije cjelovito, ali nekako je potrebno živjeti. Ako o nečemu ne možemo točno razmišljati, trebamo približno razmišljati o tome. Inače, neće se uopće raspravljati.

Još jedan primjer. Dijete ne može točno znati s kim će raditi kad odraste. Ali zna da će ionako morati raditi, jer će novac trebati. Ovo je prilično apstraktno rezonovanje, ali ako tako ne obrazložite, onda neće imati smisla pripremati se za posao, stjecanje znanja, odlazak u školu, fakultet, tečajeve i tako dalje. Stoga, kad dođe vrijeme za posao, odraslo dijete će biti približno spremno za to. A detalje će shvatiti kasnije, usput..

Mi stalno moramo apstraktno, približno. Ne znamo previše. Ako ne znamo točno mjesto gdje trebamo stići, trebali bismo znati barem smjer. Ako točan cilj još nije utvrđen, mora postojati barem nejasan san. Apstraktna motivacija za akciju bolja je od potpunog nedostatka motivacije.

Štoviše, najzanimljivije, apstraktno generira konkretno. Nakon što dođemo do nekog zaključka na apstraktnoj razini, bit će nam mnogo lakše konkretizirati ga. Ako ste apstraktno shvatili da ste „tehničar“ ili „humanista“, bit će vam lakše odabrati određenu profesiju, kao i određenu instituciju u kojoj ćete podučavati ovu profesiju. Zapravo, zato u svim obrazovnim ustanovama daju apstraktna znanja - jer će tada osoba moći iz njih izvući konkretne zaključke. Ako ne znate tko želite postati, ali znate da ste skloni matematici, smjer se već sužava
Foto: pixabay.com

Apstraktno razmišljanje i dalje je dobro jer vam omogućuje da razmišljate u uvjetima naoko potpunog intelektualnog zastoja. Ako ste u situaciji u kojoj malo razumijete, i dalje možete početi razgovarati o tome, samo apstraktno. Zapravo, sama izjava "ne razumijem ništa" može biti dobar početak takvog apstraktnog zaključka. I tada ćete shvatiti što možete konkretnije razmišljati.

Stoga, ako smatrate da ste u zastoju, ne znate što raditi ili ne znate što misliti, započnite apstraktno. Apstraktno razmišljanje pomoći će vam da razbijete zastoj. I u svemu ostalom - shvatićete to usput..

Apstraktno razmišljanje je

Čovjekova sposobnost senzualnog odražavanja stvarnosti je sposobnost primanja izravnih informacija o objektima u obliku pojedinačnih konkretno-senzornih slika, sposobnost osjećaja, opažanja i opažanja. Velika vrijednost ove sposobnosti za spoznaju i orijentaciju u svijetu. Ali njena snaga je i njena slabost: osoba ostaje privržena određenoj situaciji. Iako se može kretati po okolišu prilagođavajući se njemu poput životinja, to još uvijek nije dovoljno da prirodu, predmete svijeta oko sebe transformiše u svoje interese, za svoje potrebe..

Ograničena sposobnost osobe da osjeti znanje nije samo u tome što se mnogi objektivni predmeti, na primjer, atomi i elementarne čestice, ne mogu izravno odražavati u osjetilima. Osjetni organi - i taj se njihov nedostatak očitovao na samom početku nastanka čovjeka kao društvenog bića - daju homogenu, iako jednoličnu sliku reflektiranog predmeta ili situacije. Kao što psiholog A. V. Brushlinsky primjećuje (vidi: „Razmišljanje“ // „Opća psihologija“. M., 1986., str. 323), ta je senzualna slika svijeta koju nam daju osjetilni organi potrebna, ali nije dovoljna za duboko, sveobuhvatno poznavanje predmeta, događaja, pojava, njihovih uzroka i posljedica, prijelaza jednih u druge. Otkriti taj zaplet ovisnosti i povezanosti, koji se u našoj percepciji pojavljuje u svoj njegovoj šarenosti i spontanosti, jednostavno je nemoguće samo uz pomoć senzornog odražavanja predmeta; Primjer: osjećaj topline koji pruža ruka koja dodiruje tijelo. Ovdje je dvosmislena karakteristika toplinskog stanja ovog tijela. Osjećaj topline određuje se, prvo, toplinskim stanjem datog subjekta i, drugo, stanjem same osobe (u ovom slučaju, sve ovisi o tome koja su tijela - toplija ili hladnija - osoba se prije toga dotaknula). Ovdje obje ovisnosti djeluju kao jedna nepodijeljena cjelina. U percepciji, drugim riječima, daje se samo opći, ukupni rezultat interakcije subjekta s spoznatim objektom.

S tim u vezi, treba razlikovati ono što je karakteristično za same predmete, od onoga što je povezano sa stanjem ljudskog tijela. Uz to, treba razlikovati svojstva predmeta, razlikovati ih po stupnju važnosti za postojanje i funkcioniranje samih predmeta i za praktičnu aktivnost čovjeka. Sve je to, zauzvrat, trebalo razviti sposobnost slobodnih ideja, nadići situaciju izravno datu u osjetilnim organima.

U ovom se slučaju praktična radna aktivnost pokazala kao osnova procesa razvijanja osjetljive sposobnosti u novu, povezanu s počecima uma.

Već prve radne radnje, provedene analogno s prirodnim postupcima, sugerirale su takve prikaze koji nisu bili ograničeni na jednostavno reproduciranje opažanja iz prošlosti, već su bili povezani s postavljanjem određenog cilja i svijesti o određenoj prirodi i slijedu budućih operacija. Došlo je do problema, problema koji je zahtijevao rješavanje. Ali materijalni predmeti s kojima je bilo potrebno komunicirati imali su i moći oduprijeti se osobi, popuštajući tek kad se mentalno značajni trenuci prethodno shvate; potreba za različitim stupnjem refleksije njihove unutarnje prirode zahtijevala je sve veću sposobnost odvajanja, odvraćanja, tj. apstrahirati neke znakove stvari od drugih i relativno slobodno postupati s idejama o takvim znakovima (ili o pojedinim predmetima i situacijama).

Veliku ulogu u razvoju sposobnosti apstrakcije igralo je nastajanje i formiranje jezika za komunikacijske svrhe. Riječi jezika bile su dodijeljene određenim prikazima, apstrakcijama, što je omogućilo reprodukciju njihovog smislenog značenja, bez obzira na situaciju u kojoj bi se nalazili izravno relevantni predmeti i njihovi znakovi. U tom su pogledu zanimljiva razmatranja koja je iznio K. R. Megrelidze. On piše da je razvijanje i jačanje sposobnosti slobodnog reproduciranja ideja uvelike olakšano oblikovanjem jezičnih elemenata. Govor omogućuje proizvoljno i slobodno provođenje ideja u polju jasne svijesti i jača sposobnost reprodukcije. Zahvaljujući jeziku, reprodukcija ideja i rad mašte izuzetno su olakšani. Proces reprodukcije mentalnih sadržaja postaje tečan, svijest se oslobađa tiranije osjetilnog polja i stječe slobodu mašte. Mašta postaje izuzetno pokretna, fleksibilna i opseg njezinog pokrivanja može se neprestano proširiti (vidjeti: K. Megrelidze, "Osnovni problemi sociologije mišljenja". Tbilisi, 1973., str. 105 - 106). Bez jezika nema slobodnih prikaza mašte, ali jezik je, pak, nemoguć bez ovog sadržaja svijesti. Istinska svijest postoji tamo gdje je sadržaj ispunjen objektivnim sastavom stvarnosti, gdje može djelovati slikama i prikazima stvari ili njihovih alternativa i tvoreći imaginarne dispozicije. K. R. Megrelidze naglašava da "ljudski rad, ljudska svijest i ljudski govor u procesu njihove pojave nisu bile tri neovisne radnje, već samo pojedinačni trenuci jedne cjeline, naime, društveni kompleks. Svaka od tih formacija nezamisliva je bez ostalih, jedna stvara drugu, uzajamno tvoreći cjelinu ”(ibid., Str. 113).

Zahvaljujući razvoju sposobnosti slobodnog predstavljanja povezanih s riječju, kao i sposobnosti uspoređivanja reprezentacija, njihove analize, isticanja zajedničkih atributa predmeta i kombiniranja (sinteze) u određene klase, postalo je moguće formirati posebnu vrstu reprezentacija koje popravljaju zajedničke atribute stvari. Ti prikazi nisu senzorno osjetljivi, budući da je ovdje već bila prisutna specifična individualnost (i u percepciji i u samoj reprezentaciji), a „ideja“ se odnosi samo na pojedinačne atribute čitave skupine pojedinačnih objekata, razlikovane nekim zajedničkim atributom za njih, npr. funkcionalnim. Takvi su znakovi bili fiksirani riječima „sjekira“, „kuća“, „žlica“ itd. Postojale su "reprezentacije", kvalificirane u logiku, psihologiju i filozofiju kao pojmove. Formirana je i razvijena sposobnost ljudi da apstraktno-mentalno odražavaju stvarnost..

Početni i vodeći oblik apstraktno-mentalnog odražavanja predmeta jest koncept. Poznati stručnjak-logičar E. K. Voysh-villo, koji je posvetio konceptu multinografskog istraživanja, vjeruje da se jedna od glavnih funkcija koncepta u procesu spoznaje sastoji upravo u onome što odabere, predstavljajući u generaliziranom obliku, predmete određene klase prema određenom određenom (općenitom), bitne) njihove karakteristike. On daje sljedeću definiciju pojma: pojam kao oblik (vrsta) misli, ili kao mentalna formacija, rezultat je generalizacije predmeta određene klase i mentalnog odvajanja same te klase od određenog skupa zajedničkog za objekte ove klase - i u skupu karakterističnih za njih - znakova (vidi.: Voishvillo E. K. "Pojam kao oblik razmišljanja. Logička i epistemološka analiza." M., 1989. str. 91).

Jedan te isti objekt može se pojaviti u obliku senzorno osjetljivog prikaza i u obliku koncepta. Primjer je ideja studenta V. Kuznetsova, koji je govorio na seminaru prošlog tjedna, i, s druge strane, koncept istog studenta, uključujući generaliziranje ideja o njemu u istom aspektu tijekom semestra ili tijekom školske godine.

Bitne i nebitne značajke predmeta, potrebne i slučajno, kvalitativne i kvantitativne itd., Mogu se utvrditi u pojmovima. Po stupnju općenitosti pojmovi mogu biti različiti - manje općeniti, općenitiji, krajnje općeniti. Sami koncepti podliježu generalizaciji. U znanstvenoj spoznaji funkcioniraju privatno-znanstveni, općeznanstveni i univerzalni (filozofski) pojmovi.

Ako u običnom znanju nije toliko važno razlikovati zajedničke značajke predmeta i njihove bitne značajke (općenito, uključene su i njihove bitne stvari), onda je u znanstvenoj spoznaji takvo razlikovanje jedan od glavnih zadataka istraživanja. Jedno je koncept osobe koji uključuje mnoge znakove, uključujući zajedničku uho za ljude, a druga stvar je koncept u kojem su fiksirani najbitniji specifični znakovi: imati svijest, imati sposobnost za rad i komunikaciju kroz jezik.

Na višu razinu od dva navedena su koncepti koji uključuju razumijevanje značenja odraženih osobina ili objekta. Nije slučajno da su riječi „razumjeti“, „razumijevanje“ bliske riječi „koncept“. „Razumijevanje neke stvari ili situacije je diskrecija njezine strukture, njene strukture, mjesta ili značaja u sustavu zadataka koji zauzimaju svijest. U skladu s tim, koncept će biti semantički odnos predmeta, zakon unutarnje strukture ili stvarno značenje objekta kako ga doživljava svijest "(K. Megrelidze," Osnovni problemi sociologije mišljenja ", str. 213).

Koncepti na najvišoj razini su pojmovi-ideje koji tvore sferu ideala (o idealu vidi poglavlje IX, § 3 ove knjige). To je posebna klasa pojmova, koja nisu identična drugima, iako posjeduju njihove karakteristike, ali se razlikuju po konstruktivnom fokusu - na transformaciju stvarnosti. Ako, na primjer, pojam "čovjeka" utjelovljuje opće i suštinske karakteristike ljudi i u tom smislu samo odražava, kopira, navodi ono što već postoji u samoj objektivnoj stvarnosti, tada se pojavljuju koncepti buduće strukture društva ili izgrađene zračne linije kao koncepti-projekti, koncepti-planovi, koncepti-programi.

Takav ideal nije prerogativa samo bitne razine znanja. To postoji u svakodnevnoj svijesti. Međutim, na temelju koncepata esencijalnog tipa, koji, opet, primjećujemo, ne mogu biti koncepti-ideje, postaje moguće ne samo odražavati, već i stvarati nove stvari u skladu sa zakonima i unutarnjim trendovima razvoja materijalnih sustava. Bez aktivnosti (s gledišta prakse) pristup je nemoguće razumjeti suštinu ideala. Koncept-ideja je slika budućeg subjekta (ili predmeta, situacije), stvoren s ciljem njegove primjene u praktičnim aktivnostima subjekta..

Dakle, u odnosu na stvarnost (po dubini njezina razmišljanja, razumijevanja i usmjerenja) pojmovi se mogu podijeliti u četiri klase: 1) pojmovi koji odražavaju općenito u objektima, 2) pojmovi koji pokrivaju bitna obilježja predmeta, 3) pojmovi koji se uzdižu do točke otkrivanja značenja, vrijednosti predmeta i 4) koncepti-ideje.

Na temelju najjačih znakova pojmova moguće je definirati pojmove i način na koji su proizvodi utjelovljeni riječima društveno-povijesnog procesa spoznaje koji ističu i fiksiraju opća, bitna svojstva, odnose objekata i pojava i time istodobno sažimaju najvažnija znanja o načinima djelovanja s date skupine predmeta i pojava. Ispada da je ova definicija heurističnija od gore navedene, ali istovremeno ne obuhvaća koncepte prve klase. Ovdje možemo dalje raspravljati o tom pitanju i razjasniti neke naše ideje o konceptu..

Uz pojmove, apstraktno-mentalna sposobnost osobe uključuje i druge oblike racionalnog razvoja stvarnosti. Iz tijeka klasične formalne logike poznati su takvi oblici razmišljanja kao što su prosuđivanje i zaključivanje. Prosudba je oblik misli u kojem se povezivanjem pojmova nešto o nečemu afirmira ili negira. Pri donošenju prosudbi već koristimo koncepte. Oni su elementi prosudbe. S druge strane, znanje o suštini predmeta, na temelju kojih nastaje pojam o njima, izražava se u obliku presude ili skupa presuda, koje se, međutim, uvijek mogu kombinirati u jednu prosudbu. Ova presuda, koja predstavlja razumijevanje predmeta, uzima se kao koncept. Kako se znanje o predmetima produbljuje, osnova za njihovu generalizaciju mijenja se, a to je prijelaz s jednog koncepta na drugi, dublji i precizniji (vidjeti: E. Voishvillo, „Koncept kao oblik razmišljanja“, dio 11. poglavlje I.). Imajte na umu da se tijekom psihologije daje malo drugačija definicija prosudbe. ". Prosudba je odraz povezanosti između predmeta i pojava stvarnosti ili između njihovih svojstava i svojstava" (A. Brushlinsky "Mišljenje" // "Opća psihologija". M., 1968., str. 327). S tim razumijevanjem prosudbe nisu nužno povezane s pojmovima (ovo je tumačenje bliže ruskoj tradiciji. Filozofski rječnik E. L. Radlov (M., 1913.) kaže: "Presuda je misao izražena riječima. U svakoj misli veza se potvrđuje ili negira dva elementa svijesti, tako da se u svakom prijedlogu mogu razlikovati tri elementa: dva prikaza ili pojma između kojih se uspostavlja odnos, i, drugo, snop koji izražava sintezu napravljenu “(str. 603).

Na temelju koncepata i prosudbi formiraju se zaključci koji su obrazloženje, tijekom kojih se logički izvodi novi prijedlog (zaključak ili zaključak).

Nećemo posebno razmatrati logičke oblike razmišljanja - koncepte, prosudbe, zaključke, jer je sve to široko pokriveno u odgovarajućim odjeljcima logike. Na ono što je rečeno o oblicima racionalnog znanja, dodajemo samo to da, ako uzmemo znanstveno znanje, onda su hipoteze i teorije među najvažnijim oblicima; kroz ove oblike subjekt je u stanju prodrijeti u najdublje suštine složeno organiziranih materijalnih sustava.

Dakle, možete vidjeti sljedeće značajke koje razlikuju sposobnost apstraktnog razmišljanja od osjetno-osjetljivog odraza stvarnosti:

1) sposobnost odražavanja zajedničkog u predmetima; s osjetljivim odrazom u pojedinim objektima, uobičajeni i pojedinačni znakovi se ne razlikuju; oni nisu podijeljeni, spojeni u jednu homogenu sliku;

2) sposobnost odražavanja materijala u predmetima; kao rezultat osjetljivog promišljanja, ono bitno nije ograničeno nebitnim;

3) sposobnost konstruiranja na temelju znanja o suštini predmeta pojmova, ideja koje su predmet objektivizacije;

4) neizravno znanje o stvarnosti - i kroz osjetljivo promišljanje, i kroz rasuđivanje, zaključivanje, i pomoću instrumenata.

Sve ove točke nisu ništa drugo nego manifestacija sposobnosti stvaranja apstrakcija. Otuda i naziv ove sposobnosti - "apstraktno-mentalni".

Pitanje je, je li ta sposobnost razmišljanja identična? Odgovor na ovo pitanje ovisi o tome kako razumijete mišljenje. Na primjer, u "Filozofskom rječniku" mišljenje se podrazumijeva kao "aktivni proces odražavanja objektivnog svijeta u konceptima, prosudbama, teorijama itd. Povezan s rješavanjem određenih problema s generalizacijom i metodama neizravnog poznavanja stvarnosti" ("Filozofski rječnik" M., 1986. P. 295). "Filozofski enciklopedijski rječnik" kaže da je mišljenje "najviši oblik aktivnog promišljanja objektivne stvarnosti, koji se sastoji u svrhovitoj, neizravnoj i općenitoj spoznaji subjekta bitnih veza i odnosa predmeta i pojava, kreativnom stvaranju novih ideja, predviđanju događaja i radnji" (M., 1989. S. 382).

Na temelju tih definicija, onda će, naravno, mišljenje biti neodvojivo od pojmova.

Ta ideja obuhvaća najzreliji oblik razmišljanja, gdje se prednosti mentalne aktivnosti jasno očituju. Međutim, sama se ispostavila da je apstrakcija od šire i višestruke cjeline, što je mišljenje čovjeka; ne vidjeti to znači zauzeti uski položaj u razumijevanju razmišljanja.

U psihologiji je već davno utvrđena činjenica postojanja oblika koji se razlikuju od apstraktnog mišljenja, posebno postojanje vizualno-efektivnog i vizualno-figurativnog mišljenja.

Promatranja na razvoju djetetove svijesti pokazuju da se njegovo razmišljanje očituje mnogo prije nego što je sposobna za rad s pojmovima. Čak i ako prima određene pojmove od odraslih, u početku riječ ne doživljava kao neku vrstu apstrakcije, već je čvrsto povezuje s određenom temom, sa specifičnom osjetljivom slikom.

Provedene su dvije vrste eksperimenata s djecom osnovnog predškolskog uzrasta (vidjeti: Tikhomirov O. K. "Psihologija razmišljanja". M., 1984., str. 8 - 9). Prva je sljedeća. Na stolu je bila poluga s dvije ruke, slobodno fiksirana u sredini. Igračka je bila pričvršćena na desno rame poluge, privlačna za dijete, što je uzrokovalo želju da je dobije. Položaj igračke na stolu isključuje mogućnost dobivanja samo rukom. Jedini način je korištenje drške pričvršćene na lijevo rame. Naravno, želja da povučete ručicu prema sebi, ali igračka se samo odmiče; potrebno je napraviti pokret suprotan onome koji se obično događa kada stvari privlače same sebe. Pronalaženje ove metode koja se provodi uz značajne poteškoće za malo dijete već je misaoni proces. Dostupna je, kako je utvrđeno u eksperimentima, i na višim životinjama. Karakteristična karakteristika takvog vizualno učinkovitog razmišljanja je da se rješenje problema provodi pomoću stvarne transformacije situacije, koristeći primijećeni motorički čin.

Drugo iskustvo. Djetetu predškolskog uzrasta prikazan je ravan lik određenog oblika, na primjer, guska izrezana od šperploče. Tada je lik bio prekriven diskom od šperploče, tako da je ostao vidljiv samo njegov dio - glava i početak vrata. Nakon toga, lik je okrenut pod bilo kojim kutom od početnog položaja i predložio je djetetu da odredi položaj glave i vrata guske na mjestu gdje mu se treba nalaziti rep. Rješenje problema je vizualno-figurativni tip misaonog procesa. Iz ovoga se vidi da su funkcije figurativnog razmišljanja povezane s prikazivanjem situacija i promjena u njima koje osoba želi primiti kao rezultat svoje aktivnosti, pretvarajući situaciju, sa specifikacijom općih odredaba.

Uz pomoć maštovitog razmišljanja mnoštvo različitih stvarnih karakteristika objekta cjelovitije se reproducira. Na slici se može istovremeno fiksirati vizija objekta s nekoliko gledišta. Važna značajka maštovitog razmišljanja je uspostavljanje neobičnih, "nevjerojatnih" kombinacija predmeta i njihovih svojstava. Suprotno vizualno učinkovitom razmišljanju, u vizualno-figurativnom razmišljanju situacija se transformira samo u smislu slike.

Stoga istraživači-psiholozi uzimaju karakter preobrazbe situacije kao osnovu za razlikovanje vizualno-figurativnog mišljenja od vizualno-efektivnog mišljenja. Polazeći od toga, možemo krenuti u nešto drugačijem smjeru - prema karakteristikama epistemoloških svojstava. Vidimo da dijete s vizualno učinkovitim razmišljanjem djeluje i na način reprezentacije: u slučaju prvog iskustva rješenje problema je ili nesvjesni čin, kao rezultat nabrajanja opcija i slučajnog pronalaska rješenja, fiksiranog tamo kao zaključak (u vizualno-figurativnom obliku), odnosno svjesni zaključak, tj. preliminarna mentalna operacija s vizualnim slikama i odgovarajuća radnja. Unutarnji aspekt vizualno-efektivnog mišljenja identičan je s vizualno-figurativnim. S filozofskog stajališta, upravo je ta zajednica obilježenih oblika mišljenja važna; možete ih označiti kao "osjetljivo osjetljivo" ili "senzimotorno" razmišljanje. Drugi je pojam precizniji, jer je usko povezan s idejom ljudske aktivnosti, aktivnog utjecaja osobe na objekt, bez kojeg nema ljudskog razmišljanja.

Ekstremni uvjeti za razvoj djece koja nemaju ni vid ni sluh, a koja nisu sposobna komunicirati jezikom, ističu važnost njihovih aktivnosti, neodvojivih od taktilnih osjeta, izravne percepcije oblika vanjskih predmeta i ideja o postupcima s predmetima.

Kao što je navedeno u literaturi, početni oblik funkcioniranja mišljenja kod gluhog djeteta povezan je s vještinama samoposluživanja - elementarnim oblicima ljudskog ponašanja. Djelujući, na primjer, žlicom, dijete vlastitom rukom ovladava pokretima koji nisu karakteristični za sebe, tijelo i koji mu kao takvi ne trebaju. Djelujući kao žlica, dijete uspoređuje pokrete svoje ruke s „oblikom“ - „logikom“ društveno razvijenog načina upotrebe žlice, koji je, s druge strane, „diktiran“, s jedne strane, fizičkim svojstvima žlice i prostorno geometrijskim oblikom društvenog podrijetla vezanim uz nju. s druge strane, svrha ove žlice koja je također proizvod povijesnog razvoja društva. Kao što vidite, dijete u procesu zadovoljavanja svojih potreba izvodi akcije koje u obliku reproduciraju "logiku" korištenog predmeta. On, kao da je, pomiče ruku duž dvije „logike“ - dva „oblika“ - korištenog predmeta: prirodno-prirodno i javno-povijesno. Ovdje imamo posla s "izravnim" oblikom razmišljanja, tj. sa slučajem kada dijete misli s predmetima, postupa s njima. No dijete misli jer djeluje s predmetima ne slučajno, već prema strogo definiranoj logici, koja nije prisutna niti u fizikalno-kemijskoj, anatomskoj, fiziološkoj ili strukturno-morfološkoj organizaciji njegova tijela. U daljnjem procesu formiranja i razvoja psihe gluhoslijepog djeteta pojavljuju se specifična sredstva komunikacije - geste. Nastaju kao rezultat transformacije vještina samoposluživanja iz izravno praktičnih djela u djela koja ne daju izravan rezultat. Privlačeći radnju žlicom koja nedostaje, dijete ne uzima hranu izravno, već samo govori drugoj osobi što treba jesti, treba joj pravu hranu. Za razliku od vještina samoposluživanja, geste su samo imitacija bivšeg, tj. izvođenje radnji na logici predmeta koji nedostaju (vidi: Sirotkin S. A. „Koji je bolji način razmišljanja u oružju - gestom ili riječju?“ // „Pitanja filozofije“. 1977. br. 6. str. 97 - 98).

U ljudskoj svijesti koja se formira u ontogenezi utisnuti su obrisi, oblici predmeta i odnos između objekata. Ideje o njima su dinamizirane i određuju ih logika materijalnih sustava i materijalni odnosi. Početna logika svijesti neprestano se prilagođava, jer je i dalje nesavršena i epizodna, samom logikom stvari i oblicima djetetove aktivnosti.

Obraćajući pozornost na važnost socijalnog uvjetovanja mišljenja, E. V. Ilyenkov primjećuje da se senzimotomotorne sheme razvijaju u ontogenezi, u procesu razvoja djeteta prije nego što postane sposobno govoriti i razumjeti govor. Te senzimotorne sheme, koje su sheme izravne aktivnosti osobe koja postaje, sa stvarima i stvarima, su stvar koju filozofija dugo naziva logičkim oblicima, ili oblicima „razmišljanja kao takvog“. U tom smislu, E. V. Ilyenkov daje sljedeću definiciju razmišljanja: mišljenje je „sposobnost rukovanja bilo kojim drugim tijelom izvan vlastitog tijela, u skladu s oblikom, smještajem i značenjem njega u sastavu okolnog svijeta“ (Ilyenkov E. V. Razmatranja o odnosu mišljenja i jezika (govora) "//" Pitanja filozofije ". 1977. br. 6. str. 95). Ova je definicija, kao što se može vidjeti, pomalo metaforična; u strogom smislu riječi mišljenje ne manipulira samim stvarima, već samo njihovim slikama, idejama o stvarima. Ali u ovoj je definiciji dragocjena druga definicija, naime, ona koja nadilaze uske okvire razumijevanja mišljenja samo kao apstraktnog logičkog mišljenja.

Prosudbe, koje su jedan od glavnih oblika logičkog razmišljanja, već postoje s senzorno osjetljivim odrazom predmeta. Povezuju određene percepcije i percepcije. Recimo, na primjer: „Studentica Ivanova otišla je u kino„ Rusija “, ne radimo nikakve operacije za sažimanje znakova, samo o nekome potvrđujemo i to u vizualno-figurativnom obliku. S jedne strane postoji čin razmišljanja, a s druge, nema apstraktne logike. Tvrdnja da prosudbe nisu povezane samo s pojmovima ili, recimo, teorijama, usput su prepoznati od strane autoritativnih stručnjaka iz logike. EK Voishvillo, na primjer, tvrdi kako slijedi. Možete donositi takve prosudbe kao što je „ovo je drvo”, „ovo je čovjek”, a imaju samo ideje o drveću i čovjeku. "Očito je da tako nastaju prve prosudbe još u senzornoj fazi spoznaje, takva je priroda djetetovih prosudbi. Ali razmišljanje u strogom smislu riječi započinje tek kad postoje više ili manje točni pojmovi ("stablo", "čovjek"), a same prosudbe su da je postojanje zajedničkih osobina pomoću kojih se odgovarajući objekti (stabla) uspostavljaju odvojeno, ljudi) generalizirani su u pojmovima "(E. Voishvillo," Koncept ". M., 1967., str. 121). Dakle, presude ne povezuju jednoznačno s pojmovima (mogu se dogoditi prije koncepta i koncepta "nakon"), niti sa apstraktnim logičkim razmišljanjem u smislu identiteta s danim oblikom razmišljanja. Oni funkcioniraju u senzimotornom razmišljanju..

Razmišljanje u svom najopćenitijem obliku može se definirati kao proces rada sa slikama predmeta. Budući da se slike pojavljuju kao senzorno osjetljive i konceptualne (teorije i hipoteze, s našeg stajališta, daju i konceptualne slike), možemo razmišljanje smatrati procesom operiranja sa specifičnim senzornim i konceptualnim slikama.

Razmišljanje je proces; ali razmišljanje je također sposobnost koja je već prisutna u osjetilnom odrazu stvarnosti. Ta sposobnost uključena je u osjetno-osjetljivu sposobnost, pružajući njezinu transformaciju u sposobnost apstraktnog mišljenja. U tom smislu, senzorno osjetljivi prima intelektualni aspekt od osobe.

Na temelju gornjih razmatranja, također vjerujemo da se druga kognitivna sposobnost ispravnije naziva ne "logičnom" već "apstraktno-mentalnom", tj. Sposobnošću apstraktno-logičkog mišljenja.

Zaustavimo sada na pitanju povezanosti mišljenja s jezikom. Jesu li povezani na takav način da mogu postojati izolirani jedni od drugih ili postoje međusobno jednoznačno povezani odnosi, poput kada nema razmišljanja bez jezika i obrnuto? S jedne strane, postoji odredba prema kojoj su jezik i mišljenje neraskidivo povezani. S druge strane, niz činjenica, uključujući mentalnu aktivnost gluhoslijepih, ukazuju na postojanje neverbalnog, neverbalnog mišljenja.

Pogledajmo, međutim, strukturu samog jezika s gledišta epistemologije.

Jezik je u ovom aspektu definiran kao sustav znakova sa značenjem. Vjeruje se da znakovi i njihova značenja u jeziku tvore relativno zatvoren i neovisan sustav koji ima svoje zakone, pravila i oblike komunikacije. Važno je da jezik nije samo sustav znakova, ne znakovi sami po sebi, nego znakovi sa svojim značenjima.

Zvukovi, geste, crteži, crteži itd. Mogu djelovati kao znakovi. Oni se percipiraju osjetilima druge osobe, utječu na živčani sustav i svijest. Znakovi su signali, materijalne pojave. „Znak je materijalno osjetilno opažen objekt (pojava, radnja) koji djeluje u procesima spoznaje i komunikacije kao predstavnik (zamjena) drugog predmeta (predmeta) i koristi se za primanje, pohranjivanje, preobražavanje i prijenos informacija o njemu“ (L. Reznikov „Epistemološka pitanja semiotike.“ L., 1964. S. 9). Pod ovim se podrazumijeva informacija kao epistemološka, ​​senzualna ili konceptualna slika, kojom subjekt djeluje u svom umu i koji se inducira u drugom subjektu kad opazi odgovarajući znak. Zahvaljujući zamjeni stvarnih objekata, znakovi omogućuju rad ne sa samim objektima, već sa njihovim slikama i kombinacijama, kompleksima međusobno povezanih slika.

Ista slika, tj. iste informacije mogu se popraviti u različitim znakovima. Na primjer, "stol" na ruskom je identičan "der Tisch" na njemačkom, a "stol" na engleskom. Drugim riječima, odnos između značenja i znaka je dvosmislen i u tom je pogledu slučajan, mada je povijesno oblikovanje riječi u odnosu slučajnosti i nužnosti.

Kao što mnogi stručnjaci s pravom naglašavaju, znak nije predmet spoznaje, iako je možda takav, već sredstvo spoznaje.

Epistemološka slika, s kojom je znak povezan, značajno se razlikuje od materijalne slike i od umjetničke slike. Njegove karakteristične karakteristike su nepristranost, izomorfizam (strukturna korespondencija slike originalu), projektivnost (obrnuta projekcija strukture prikaza na izvorniku), aksiološka (vrijednosno značenje) itd. Već smo dotakli ove strane epistemološke slike u njezina dva oblika - osjetilni (osjetljivi) i pojmovni.

Primjećujemo samo da je u „semantičkom trokutu“: 1) ime (izraz jezika), 2) objekt koji je on odredio (denotat, ili označio), 3) značenje imena - denotat je sadržaj epistemološke slike povezan s objektom. Pod istim značenjem podrazumijeva se pojedinačno značenje riječi, izolirano od objektivnog sustava odnosa; ona se sastoji od onih veza koje su relevantne za ovaj trenutak i za ovu situaciju (Luria A. R. „Jezik i svijest“. M., 1979. S. 53). Primjer je riječ "ugljen", što znači za geologa, umjetnika ili domaćeg proizvođača. „Smisao“ je identifikacija specifičnih aspekata značenja prema određenom trenutku i situaciji. Osnova individualnog značenja „je transformacija značenja, odabir između svih veza koje stoje iza riječi, onaj sustav veza koji je trenutno važan“ (ibid, str. 54).

Relativna neovisnost znakova, značenja i značenja obuhvaća mogućnost, s jedne strane, njihovog zajedničkog, u jedinstvu, funkcioniranja, a s druge - njihovog autonomnog postojanja.

Znakovi koje sami uzimaju nemaju nikakvo značenje i nisu bitni za spoznaju stvarnosti. U ovom slučaju, oni prestaju biti znakovi nečega, prestaju biti znakovi.

Postoji posebna vrsta znakova, čiji je vanjski izraz povezan s predmetom refleksije (za razliku od jezičnih ili matematičkih, kemijskih, logičkih znakova koji nemaju takvu sličnost), ili bolje rečeno, s predmetom čiji je momentni sadržaj predstavljen u njegovoj cjelovitoj čulnoj slici. To su npr. Znakovi-simboli: slika lava kao simbola snage, tvorničke cijevi kao simbol urbanizacije itd..

Simbolički znakovi široko ušli u mitološku svijest; puno ih je bilo u religiji. Među vjerskim simbolima postoje i oni koji ne nose nikakav stvarni sadržaj. Neki simboli, na primjer, slika Krista, među vjernicima su povezani s ljubaznošću i samim ljudima..

U znanstvenom, umjetničkom znanju i u društvenom životu našega vremena simbolički znakovi nekako su povezani s kognitivnom slikom.

Mnogi stručnjaci koji se bave problemom „znaka i spoznaje“ primjećuju blizinu znaka-znaka i kognitivne slike. "Najčešće, konkretno-senzorna vizualna slika koja ima barem vestigijalni element prirodne veze sa nadomjestkom djeluje kao simbol" (L. Uvarov, "Slika, simbol, znak." Minsk, 1967., str. 105). Tek se s prvom aproksimacijom čini da simbolički znakovi gotovo da i nemaju materijalni sadržaj i nose samo neko apstraktno značenje. Međutim, u stvarnosti imaju i određeni konceptualni ili osjetljivi sadržaj. Simbolizirani sadržaj apstraktniji je od predmeta označavanja. Simboli zahvaćaju samu suštinu apstraktnih ideja, daju im senzualno vizualni oblik. To su umjetnički i grafički simboli. Dakle, simbol je materijalna pojava koja u vizualno-figurativnom obliku predstavlja apstraktne ideje i koncepte (A. Koršunov, V. V. Mantatov, „Teorija refleksije i heuristička uloga znakova.“ M., 1974., str. 126). Simboli su više proizvod slaganja ljudi nego prirodni jezični znakovi. Stvorene su prvenstveno namjerno, a ne spontano, u osnovi predstavljaju konvencije koje su usvojili ljudi s određenim stupnjem konvencionalnosti.

Veliko mjesto u simbolu zauzima društveno vrijednosna, aksiološka komponenta. Simbol je povezan s stavom pojedinca ili društvene skupine, klase, društva prema određenim pojavama prirode i društva. Picasso Golub, na primjer, simbol je mira za sve narode, izražavajući želju za izbjegavanjem svjetske termonuklearne katastrofe, nadu da će se koristiti najrazličitiji komunikacijski kanali među narodima za širenje i jačanje suradnje među njima.

Simbol sadrži generalizirajuće načelo otkrivanja višeslojnih sadržaja i značenja pojava. „Kao idealna konstrukcija stvari, simbol u skrivenom obliku sadrži sve moguće manifestacije neke stvari i stvara perspektivu za njezin beskrajni razvoj misli, prijelaz iz generaliziranog-semantičkog svojstva predmeta u njegove pojedinačne konkretne jedinice. Simbol, dakle, nije samo znak određenih predmeta, već sadrži generalizirani princip daljnjeg razvoja semantičkog sadržaja savijenog u njemu “(Losev A. F.„ Simbol “//„ Filozofska enciklopedija “. M., 1970.) T. 5.P. 10).

Simbol je znak sličan riječi neke riječi u smislu da je, kao i svakom jezičnom znaku, određen nekom epistemološkom slikom i označava ga. Ali simbol se razlikuje od ikonskog znaka (kopija znaka) po tome što se ne podudara s predmetom refleksije na mnogo načina. U samoj slici-simbolu može se misliti puno više nego u značenju koje je uobičajeno na nju. Simbolizacija (mora se razlikovati od simbolizma kao umjetničkog i filozofsko-estetskog trenda) strana je znanstvenog i umjetničkog razvoja stvarnosti, nužna komponenta ljudske komunikacije i funkcioniranja društvenih struktura.

Relativna neovisnost znakova u odnosu na epistemološke slike može doseći točku u kojoj u načelu postaje moguće djelovati samo s osjetilnim i pojmovnim slikama bez popratnih riječi, crteža, gesta. Misao kao proces rada sa slikama može dostići takvu brzinu i brzinu da će njezino formaliziranje u znakovima već pogoršati taj proces i ne dopustiti mu da se maksimalno otvori; Poznata je situacija za napredovanje sadržaja i ispuštanje obrasca, zamjenu zastarjelog obrasca s novim. Ostaje nejasno što je ovaj novi oblik; moguće je da je i ovaj novi oblik vanjski, ali u svojim elementima objedinjuje čitav kompleks prosudbi i zaključaka; možda će se oblik potpuno svesti na unutarnju formu kao način i strukturu organizacije samog procesa odvijanja. Odgovor na ovo pitanje mogu dati relevantne studije psihologa i lingvista.

S filozofskog stajališta takvo je stanje mišljenja moguće. Neke činjenice podržavaju ovu pretpostavku. Dakle, s intenzivnim, dubokim promišljanjem problema s nabrojavanjem mnogobrojnih opcija rješenja, dolazi do naglog ubrzanja misaonog procesa; unutarnji govor (ili zasebne riječi) istovremeno prisutan može u najboljem slučaju pokazati svoju epizodnu podudarnost s nekim ključnim trenucima u trenutnom odljevu misli. Eksperimenti u kojima su postupci rješavanja šahovskih problema i naknadnih verbalnih izvještaja ispitanika primijećeni pomoću instrumenata (vidi: Tikhomirov O.K. „Psihologija razmišljanja.“ Odjeljak „Neverbalna istraživačka djela“) također ukazuju na prisutnost neverbalnih mentalnih djela. U intuitivnom razmišljanju, u kojem je brzina misaonog procesa koji se odvija na nesvjesnoj razini psihe mnogo puta veća od brzine misaonog procesa koji se odvija u uobičajenim uvjetima, znanost općenito ne može otkriti bilo kakve znakove ili sustave znakova koji prate izuzetno brzu promjenu „okvira *. Činjenicu neverbalne naravi odgovarajućeg misaonog procesa primijetio je A. Einstein govoreći: „Za mene nema sumnje da se naše razmišljanje odvija uglavnom zaobilazeći simbole (riječi) i, štoviše, nesvjesno“ (Einstein A. „Fizika i stvarnost.“ M., 1965., str. 133).

D.I.Dubrovsky ima zanimljivu ideju u vezi s tim (vidi: "Problem ideala". M., 1983.) - ideju postojanja informacija u "čistom" obliku. Napominje da je ideal (s njegovog stajališta to su sve subjektivne stvarnosti, senzorne i konceptualne slike) izravno povezan s tri vrste kodova: cerebralnim, pretežno neurodinamičkim kodom, ponašanjem ekspresivnim (motorički činovi, vanjske tjelesne promjene, posebno izrazi očiju, lica) i govora. A samo je prvo od njih temeljno. Informacije koje se daju osobi u obliku pojava njegove subjektivne stvarnosti (poput njegovih senzualnih slika, misli, ciljeva itd.) Nužno su utjelovljene u određenim neurodinamičkim sustavima mozga, koji su materijalni nositelj tih informacija. No, potonji se ne prikazuju u subjektivnoj stvarnosti, "zatvoreni" za izravni prikaz. Nosioci ovih informacija u mozgu za ljude su potpuno eliminirani, oni se ne osjećaju. Ne zna što se događa u njegovom mozgu kad operira sa svim vrstama informacija. A to predstavlja kardinalnu činjenicu ljudske psihičke organizacije, koja je određena da osobi daje informacije u "čistom" obliku, koji je ekvivalentan pružanju informacija u obliku pojava subjektivne stvarnosti. Za pojedinca, naglašava D.I.Dubrovsky, karakteristično je dobivanje i doživljavanje informacija kao takvih, koje nisu opterećene organizacijom supstrata njegovog nosača (koda). To se odnosi i na govor. Kad kažem „pada kiša“, taj se „sadržaj“ bilježi u govornom kodu, provodi ga odgovarajuća zvučna, fonemička organizacija; potonje se događa zbog ekvivalentne neurodinamičke organizacije u mozgu, što osigurava koordinirani rad mišića govornog aparata. Ali za mene kao osobu i za nekoga tko te moje riječi shvaća i razumije, naznačeni "sadržaj" predstavljen je u "čistom" obliku, kao misao, slika.

Dakle, osoba ima mogućnost posjedovanja informacija, tj. epistemološke slike u svom najčišćem obliku i djeluju na ove informacije. Prepoznavanje postojanja informacija u njegovom čistom obliku, tj. bez obzira na verbalni i znakovni jezik, ne narušava stav da su mišljenje i jezik usko povezani jedni s drugima. Bez jezika ili drugog sličnog načina izražavanja slika i misli, osoba bi ostala sama sa svojim „čistim“ informacijama, ne bi mogla komunicirati s drugim ljudima; štoviše, on ne bi bio u stanju formirati apstraktne slike i apstraktno razmišljanje; komunikacijska funkcija jezika u tom je pogledu vodeća. Korištenjem jezika uspostavlja se međusobno razumijevanje. Uz njegovu pomoć razvija se kognitivni proces, vrši se napredak znanosti, kulture, civilizacije. Jezik je materijalni oblik razmišljanja..

Imajući u vidu različite mistične koncepte ljudske komunikacije i subjektivne interpretacije jezika, materijalistička filozofija formulira izjavu o neraskidivosti jezika i mišljenja. Ova odredba, istinita kao načelo, ne sprečava prepoznavanje averbalnog mišljenja..

Vratimo se senzorno-osjetljivom odrazu stvarnosti u vezi s apstraktnim razmišljanjem. Ovaj aspekt analize već nam je omogućio da vidimo prisutnost senzorne refleksije takvih oblika koji, čini se, ne bi trebali nadići koncepte; ovdje postoje prosudbe povezane s djelovanjem senzorno osjetljivih reprezentacija. Analiza pokazuje, međutim, nešto više, naime, da se senzornim odrazom riječi i pojmovi neprestano primjenjuju.

Koji je to fenomen? Za njegovo razumijevanje, opet, trebate se okrenuti pristupu aktivnosti i društvenoj strani problema. Dajemo obrazloženje dostupno u knjizi A. R. Luria "Jezik i svijest" (M., 1979). Autor piše da kada bi osoba, izgovarajući "sate", imala na umu samo jedan određeni sat, a ako onaj koji opazi ovu riječ nema odgovarajuće iskustvo, ne razumije opće značenje ove riječi, nikada ne bi mogao prenijeti svoju misao sugovorniku. Međutim, riječi "sat" i "stol" imaju općenito značenje, a to je uvjet za razumijevanje, uvjet da osoba kada poziva objekt može prenijeti svoju misao na drugu osobu. Čak i ako ova druga osoba drugačije prikazuje imenovanu stvar (na primjer, zvučnik znači džepni sat, a opažač stolni ili stolni sat), predmet, dodijeljen određenom razredu fenomena, omogućuje govorniku da prenese određene generalizirane informacije. A A. ​​R. Luria zaključuje: „Dakle, apstrahirajući atribut i generalizirajući temu, riječ postaje instrument mišljenja i sredstvo komunikacije“ (str. 43. - 44.).

Uočavajući konkretan stol i govoreći: "Ovo je stol", čovjek misli, tj. tvrdi, s jedne strane, u senzorno osjetljivoj perspektivi, a s druge, koristi oblik apstraktnog razmišljanja. Općenito, ova je izjava senzualna slika. Hegel je izvanredno napomenuo da općenito jezik izražava u suštini samo opće; ali ono što se misli je posebno, odvojeno.

Dakle, uz pomoć riječi-pojmova koji se koriste u potrebnim kombinacijama, u raznim složenicama, u prosudbama i obrazloženju, osoba dobiva mogućnost opisivanja pojedinog subjekta i prenošenje specifičnih senzornih informacija na druge. Drugim riječima, usprkos korištenju alata tipičnih za apstraktno logičko razmišljanje, rezultat će biti osjetljivo osjetljiv. Percepcije ili ideje ne prestaju biti takve pri primjeni sredstava apstraktnog mišljenja na njihovo izražavanje.

Također treba napomenuti da se, prema dokazima psihologa, koji se oslanjaju na opažanja u svojim zaključcima, u ljudskom razmišljanju, ovisno o prirodi zadataka, jedna ili druga vrsta razmišljanja naizmjenično "uključuje", a sve se to događa na pozadini općeg, jedinstvenog mišljenja, U REDU. Tikhomirov primjećuje da vizualno djelotvorno, vizualno-figurativno i verbalno-logičko razmišljanje čine faze razvoja mišljenja u ontogenezi i filogenezi. Ali "ove tri vrste razmišljanja koegzistiraju i kod odraslih i funkcionišu u rješavanju različitih problema" (Tikhomirov O. K. "Psihologija razmišljanja", str. 9).

Iz prethodnog slijede dva zaključka: 1. Ostvarenje čovjekove senzorno osjetljive sposobnosti ostvaruje se mehanizmom apstraktnog razmišljanja. Racionalno - koristimo ovaj izraz - prožima sadržaj osjetilnog znanja o stvarnosti. 2. Realizacija apstraktno-mentalne sposobnosti osobe ostvaruje se upućivanjem na rezultate osjetilnog odražavanja predmeta koji se također koriste (u obliku slika-modela, slika-simbola) kao sredstvo postizanja i izražavanja rezultata racionalne spoznaje. Drugim riječima, u stvarnoj ljudskoj svijesti čulno je prožeto racionalnim, a racionalno je prožeto čulnim.

Za razumijevanje procesa razvoja znanja od male važnosti je njegova diferencijacija u živu kontemplaciju i apstraktno mišljenje s njegovom podjelom pri projiciranju na znanost na empirijsko i teorijsko.

Objasnimo što je živa kontemplacija. Činjenica je da u našoj literaturi često identificiramo "empirijsko", "živo razmatranje" i "senzualno" (osjetljivo-osjetljivo). Kao što smo već vidjeli, senzualno, jedna je od kognitivnih sposobnosti čovjeka. Nema čula kao znanja uzetog izolirano od racionalnog.

Misli se na primarnu ćeliju spoznaje, iako djeluje zajedno s prikazima općim pojmovima, ali odražava predmete, njihova svojstva i odnose na razini pojava (kao manifestacije suštine), tj. misao koja shvata situacije i stvari u njihovom jedinstvu i konkretnosti. Odraz stvarnosti u svoj njezinoj vanjskoj raznolikosti i vanjskim odnosima, gdje ono nebitno još nije odijeljeno od suštinskog, daje ono što se može nazvati „živom kontemplacijom“.

Od žive kontemplacije, korelirane s živom stvarnošću, polisilaglački, ponekad cikcak-put apstraktnog razmišljanja započinje do unutarnje suštine predmeta; to je put s prijelazima s jedne strane suštine na druge strane, od fragmentarne do njezine cjelovite reprodukcije, iz manje duboke u dublju suštinu. To više nije konkretnost koja daje senzualnost, već stvarne apstrakcije, strane koje se tek u završnoj fazi spajaju razmišljanjem u mentalno konkretan, a koji potom povezuje s osjetilno konkretnim kao entitetom s kompleksom svojih manifestacija.

Kada se raspravlja o pitanju apstraktno-mentalne spoznaje stvarnosti, može se naići na podjelu cjelokupnog procesa u dvije faze: racionalnu i racionalnu - i raspodjelu odgovarajućih ljudskih sposobnosti: razum i razum. Takva podjela ima definitivan temelj i s njom se susrećemo u drevnoj filozofiji. To se pitanje posvećuje u njemačkoj klasičnoj filozofiji. Prema I. Kantu, „sve naše znanje započinje osjećajima, zatim prelazi na razum i završava u glavi, iznad koje nema ništa u nama za obradu materijala kontemplacije i za dovođenje pod viši jedinstvo mišljenja“ (Kant I. Op.: V 6 T. T. 3. P. 340). Razlog je "sposobnost odlučivanja", sposobnost prosudbe "nije ništa drugo nego sposobnost razmišljanja" (ibid., Str. 167, 175). Razlog je sposobnost davanja pravila. Suprotno razumu, razum „obuhvaća izvor određenih pojmova i temelja koji se ne posuđuje ni iz osjećaja ni iz razuma“ (ibid., Str. 340). Um je sposoban dati principe. Nije usmjeren izravno na iskustvo ili bilo koji predmet, već na razum, kako bi unaprijed pružio jedinstvo njegovom raznolikom znanju uz pomoć pojmova. Ako je razum sposobnost stvaranja jedinstva pomoću pravila, tada je razum sposobnost stvaranja jedinstva pravila razuma.

Ispravno opažajući u umu sposobnost da shvati jedinstvo suprotnosti, međusobne tranzicije stranaka itd., Neki filozofi ipak pomalo sužavaju opseg uma, ograničavajući ga na sposobnost razabiranja dijalektike predmeta i to samo znanstvenim i teorijskim razumijevanjem suštine predmeta. Čini nam se da je riječ o pretjerano znanstvenom tumačenju ovog koncepta.

Um djeluje u okviru utvrđenog znanja pomoću podataka o iskustvu, organizirajući ih prema čvrsto utvrđenim pravilima, i to mu daje izgled "svojevrsnog duhovnog automata", kojeg karakterizira stroga izvjesnost, strogost razgraničenja i izjava, tendencija ka pojednostavljivanju i shematizaciji; razum može ispravno klasificirati pojave, unijeti znanje o njima u sustav; um osigurava uspješnu prilagodbu pojedinca na poznate kognitivne situacije, posebno pri rješavanju utilitarnih problema. S ove točke gledišta, glavna razlika između razuma i razuma nalazi se u prekoračenju postojećih znanja i stvaranju novih pojmova. Ne radi se samo o znanstvenim pojmovima, već i o pojmovima svakodnevnog ili umjetničkog znanja..

Ali to, čini nam se, nije dovoljno da se um očituje. Prema našem mišljenju, takvi su pojmovi karakteristični za um koji fiksira (a to je već napomenuto gore) semantički odnos predmeta koji percipira svijest, zakon (princip) unutarnje strukture ili stvarno značenje objekta. Koncept u tom pogledu dobiva semantički sadržaj vezan za hermeneutiku, interpretaciju, otkrivanje mjesta, vrijednosti predmeta u kompleksu pojava. Uranjanje mišljenja u sustav unutarnjih i vanjskih veza objekta dovodi do otkrivanja suprotnosti, suprotnosti, dijalektike i stvaranja novih pojmova, kako na razini pojava, tako i na razini suštine predmeta. Kao rezultat toga, i razum i razum odvijaju se kako u živoj kontemplaciji, tako i u apstraktnom razmišljanju, na empirijskim i teorijskim razinama znanstvenih saznanja.

Razum i um su poseban odjeljak kognitivnog procesa kada je razmišljanje ili orijentacijsko prilagodljivo, ili razumijevanje i kreativno konstruktivno.

S gledišta specifičnosti razuma i razuma, pojam racionalno zahtijeva strožu upotrebu. Ponekad se racionalno poistovjećuje sa čovjekovom sposobnošću da apstraktno odražava stvarnost. Međutim, riječ "racionalan" dolazi od "racionalis" - razum, razum i znači racionalan, racionalan. "Razumno" također obuhvaća sferu senzorno osjetljive koja je povezana s razmišljanjem na temelju opažanja i opažanja. Ako koristite "racionalno" kao suprotno od "senzualnog", onda, naravno, uz određene rezerve.

Dilema senzalizma i racionalizma postojala je kroz povijest filozofije. Senzualizam su zastupali Epikur, Locke, Hobbes, Berkeley i drugi, racionalizam - Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling i dr. Prethodni su senzualno osjetljive oblike smatrali glavnim oblicima spoznaje, pokušali su sveobuhvatni sadržaj spoznaje svesti na podatke koje dobivaju osjetilni organi. Glavna poenta senzalizma: "Nema ničega u znanju što u početku ne bi bilo u senzacijama." Predstavnici racionalizma, naprotiv, izolirali su apstraktno mišljenje od senzorno osjetljive sposobnosti osobe, smatrali su rezultate osjetilne refleksije nesavršenim, vjerojatnim, koji ne daju istinsko znanje, a rezultate apstraktnog razmišljanja kao univerzalnim i potrebnim i uz strogo pridržavanje zakona logike, istinskog karaktera.

Povijesna dilema "bilo osjećaja bilo apstraktnog razmišljanja" uklonjena je u sintezi senzualno osjetljivog i apstraktno-mentalnog promišljanja stvarnosti. Dosljedna primjena ove odredbe postaje moguća zbog apela na praksu, aktivnog i aktivnog stava osobe prema svijetu.

Suvremena epistemologija nije ograničena na odnos "pojedinac - priroda", već uzima složen sustav: "pojedinac - društvo - priroda". S tog stajališta afirmira se epistemološki optimizam, nespojiv s agnostičkom interpretacijom ljudskih kognitivnih sposobnosti..