Glavni

Srčani udar

Analitički način razmišljanja - što to znači? Značajke i razvoj

Analitički način razmišljanja - što to znači? To ćemo razumjeti u našem članku: razgovarat ćemo o značajkama njegovog razvoja u fazama.

Kakav je način razmišljanja i njegove vrste

Ako odabrana profesija odgovara načinu razmišljanja, osoba postiže neviđene visine u karijeri, lakše postiže ciljeve, zasluge postaju značajnije.

  1. Humanitarni. Prije nego što donese odluku, osoba prvo predstavlja sve i pokušava to osjetiti. Ovdje u spoznaji svijeta prevladava emocionalni način. Proučavajući bilo koji fenomen, pojedinac sve prolazi kroz sebe. Vlasnici humanitarnog razmišljanja više su teoretičari nego praktičari.
  2. Synthetic je univerzalni način razmišljanja. Ljudi u pravilu posjeduju dobre sposobnosti razumijevanja i matematičkih i humanitarnih znanosti. Prednost može ići u jednoj od stranaka, u ovom slučaju je potrebno proći poseban test za profesionalnu prikladnost.
  3. Analitički um. Karakterizira ga kontinuirani mentalni rad mozga. Daje mogućnost ispravnog povezivanja veza u logičkim lancima misaonog procesa i razuma.

Zaustavimo se detaljnije na zadnjem.

Analitički način razmišljanja - što to znači?

Analitička sposobnost je vještina logičnog razmišljanja i ispravnog izražavanja svojih ideja. Osoba s takvom vrstom razmišljanja u stanju je prikupiti sve činjenice, analizirati ih i iznijeti lanac njih, što dovodi do ispravnog zaključka, što vodi do najtačnijeg zaključka..

Analitički način razmišljanja - što je to? Ovo nije samo sposobnost rasuđivanja i izražavanja svog mišljenja - trebate izgraditi logički zaključak. Obično reflektirajuća osoba emocionalno reagira na bilo kakve zaplete sudbine, povezujući intuiciju, koja se ne pokorava logici. Emocije su različite od logičkih znanstvenih saznanja. Pojedinac čije misli imaju jarko emocionalno obojenje, podložno instinktima, ne može bez greške graditi činjenice u pravom smjeru. To je nelogično razmišljanje, dakle fragmentacija mišljenja o istom događaju.

Ne, to ne znači da ljudi s analitičkim razmišljanjem nisu podložni emocijama i instinktivnom ponašanju. Njihov je mozak tako uređen da u donošenju odluka, obradi i analiziranju činjenica ne povezuju emocije i intuiciju. Analitički način razmišljanja je ono što znači.?

Otkrivamo suštinu pojma

Jednostavnim riječima, to je prirodni dar, ali može se razviti. Samo u početku vrijedi odlučiti da li vam treba. U pravilu je analitički način razmišljanja potreban ljudima koji se bave znanošću, pisanjem, medicinom, raznim istragama, odvjetnicima, računovođama, politolozima i tako dalje. Proizvod njihovog rada istraživat će i drugi ljudi, pa rezultat mora biti besprijekoran i bez grešaka..

Stoga smo otvorili zavjesu u pitanju što znači analitički način razmišljanja. Pretpostavimo da se odlučite razviti te sposobnosti, mi ćemo smisliti kako to učiniti. Ili su možda već? Kako ih prepoznati?

Analitički način razmišljanja - što to znači i kako odrediti?

Postoje mnogi testovi. Ali ne treba se nadati da će doći do 100% rezultata, jer imajući matematički način razmišljanja, uspješno ćete dovršiti zadatke, ali rupe u znanju ruskog jezika daju razočaravajuću procjenu razine vaših analitičkih sposobnosti. Ne postoje univerzalni testovi. Bolje je potražiti pomoć stručnjaka koji će vam detaljno pomoći da shvati ovo pitanje..

Pokušajte utvrditi njihovu prisutnost na primjeru jednostavne praktične nastave. Potrebno je uzeti bilo koji tekst i pokušati ga razbiti u fragmente, uhvatiti ideju, prepoznati namjeru svakog dijela, naučiti nešto novo za sebe. Ako se tijekom obuke pojave poteškoće, potrebno je razviti analitičke vještine.

Kako to učiniti?

Jednostavnim riječima, morate trenirati mozak. Lijeva hemisfera je naša logika, analitičke sposobnosti. Stoga, da biste ga ojačali, trebate raditi na povećanju opterećenja na desnoj strani tijela. To su fizičke vježbe i, naravno, rješavanje raznih problema.

Desna hemisfera su naše emocije, intuicija. Odgovoran za fantaziju. A da biste razvili ovaj dio, prilikom dovršavanja zadataka morate uključiti sve misaone procese.

Potrebno je raditi svakodnevno. Postoje vježbe koje će vam pomoći da izgradite, pratite i usporedite svoj misaoni proces s načinom razmišljanja druge osobe..

  1. Nakon što poslušate protivnikovo mišljenje koje se ne podudara s vašim, pokušajte mentalno podijeliti njegovo stajalište i organizirati događaje na takav način da logički lanac dovodi do zaključaka sličnih njegovim zaključcima. Tako možete utvrditi grubost u njegovu izlaganju pozicije, a možda ćete kod kuće pronaći pogreške.
  2. Analizirajte svaku situaciju. Osmislite mnogo opcija za izlazak iz njega, nekoliko mogućih povoljnih rješenja.
  3. Pročitajte romane i detektivske priče u kojima na pola puta pokušajte otkriti krivca.
  4. Riješite logičke i matematičke probleme, zagonetke, zagonetke, riješite križaljke. Zabavno je, zabavno i korisno..
  5. Gledajte obrazovne TV programe, video zapise na internetu o zemljopisu, povijesti, bilo kojim znanstvenim kanalima. Poslušajte političku raspravu. Pratite dijalog, kako se gradi govor, koji su argumenti dani.
  6. Igrajte šah, dame, bilijar.

Osposobljeni analitički način razmišljanja poput prirodnog misaonog procesa u kojem ne morate naprezati mozak. Nema intelektualnog opterećenja. Tada možemo pretpostaviti da ste stekli ovaj jedinstveni dar.

Što će drugo pomoći u razvoju analitičkih vještina?

Postoje mnogi posebni treninzi koji pomažu u tome. Nudi modele situacija iz kojih trebate pronaći izlaz, ponuditi njegovo rješenje. I već na osnovu odgovora postoji korekcija njegovog ponašanja, specijalist radi na razvoju mišljenja. Nastava je zanimljiva i lagana.

Uspješno treniraju improvizaciju uloga. Nema vremena za razmišljanje o rješenju. Potrebno je trenutačno opisati svoje misli. Nakon čega se provodi kolektivna analiza.

Ako ne možete prisustvovati treninzima, možete pozvati prijatelja s analitičkim razmišljanjem u posjet, radeći istu vježbu s njim.

To možete učiniti sami u potpunoj tišini. Potrebno je u mislima projicirati nekakvu situaciju, smisliti načine iz nje. Tada trebate analizirati svoj misaoni proces i predani u mašti o radnjama. Mogu vježbati s prijateljima.

Dakle, smislili smo pojam "analitičkog razmišljanja" i što on znači. Potrebno je zaboravnim osobama kojima je teško usredotočiti se i dovesti stvari do kraja, razviti pamćenje, poboljšati mentalnu aktivnost.

Praktične preporuke

Kako to poboljšati? Stručni savjet:

  • Trebate zdrav i pun san, najmanje sedam sati, a s velikim opterećenjima trebate izdvojiti vrijeme za opuštanje tijekom dana.
  • Ne započinjte proces porođaja odmah nakon jela, trebate kratku pauzu.
  • Umjesto šalice kave, bolje je raditi jutarnje vježbe. To je naboj energije i energije..
  • "Podsjetnik". Ova vježba omogućit će vam upotrebu svih vrsta memorije ako se stalno sjećate i pomičete se u glavi, kao i izgovaranje naglas, recimo, dnevni poslovni plan.

Sve ove smjernice pomoći će razvijanju vaših analitičkih vještina. Ali, najvažnije, kao i u svakom poslu, ne pretjerujte: uvijek morate naći vremena za opuštanje.

Analitički način razmišljanja je

Analitički način razmišljanja je sposobnost mozga da analizira događaje. To je lako prikazati na primjeru igre hopscotch. Neki dečaci i djevojčice lakše prolaze kroz strogo numerirane trgove, ali postoje neka djeca koja više zanimaju izlazak iz mreže labirinta.

Analitički način razmišljanja

Od prvih dana školski učitelji i dječji psiholozi sposobni su u oblacima razlikovati budućnost Sherlocka Holmesa od pisca. Djeca s analitičkim tipom razmišljanja lako mogu shvatiti algebru, ali geometrija im može biti teža. Oni će uspjeti u situacijama kada će biti potrebna mašta. U odrasloj dobi romantičari gotovo nikada ne izlaze iz njih. Čini se hladnim i nedostaje im empatije.

U stvari, analitičarima nije ništa drugo ljudsko, već su se navikli ponašati se prema željeznoj logici, oslanjajući se na neozbiljne činjenice.

Psiholozi kažu da iskustvo stečeno komunikacijom s roditeljima može utjecati na stil razmišljanja osobe..

Kakve su misli

Osoba koja nema analitički način razmišljanja ima bolju percepciju, stoga je u stanju "osjetiti" i razumjeti događaj. Suprotno tome, analitičar će morati prodrijeti u fenomen, rastaviti ga na dijelove, da bi ga kasnije vratio u očitu cjelinu.

Ljudi s analitičkim načinom razmišljanja prvo razmišljaju, a zatim djeluju. Oni su uvijek sastavljeni, pa se na njih možete osloniti u bilo kojoj situaciji. Zbog svoje peremptory prirode, takvi ljudi često izgledaju oštro i neetično. Oni su dobri ekonomisti.

Vodeće tvrtke love analitičare i spremne su im platiti nevjerojatne naknade. Nije važno jeste li matematičar ili filolog, tehničar ili novinar, najvažnije je na vrijeme odabrati prave životne smjernice i pronaći pravu primjenu za svoj um te, ako je moguće, razviti različite tipove razmišljanja.

Autistično razmišljanje

Autistično razmišljanje je mentalna aktivnost izravno usmjerena na zadovoljenje vlastitih želja, ili „mišljenje koje je određeno samo željama“ (Raycroft, 1995.). To je upravo suprotnost realnom razmišljanju. Prvo opisao E. Bleiler (1911.).

E. Bleiler primjećuje sljedeće znakove autističnog mišljenja.

1. Ovo je nelogično mišljenje, u kojem ne postoji samo logika, već i općenito bilo koja pravilna pravila kretanja misli. U isto vrijeme, misli su u velikoj suprotnosti i sa stvarnošću i međusobno: "Najkontradiktornije želje mogu postojati jedna uz drugu, pa čak i dobiti izraz u istim autističnim mislima: ponovno postati dijete, nevinom uživati ​​u životu i biti u u isto vrijeme, zrela osoba čije su želje usmjerene na veće radne sposobnosti, na važnom položaju u društvu; živjeti neograničeno i istodobno zamijeniti ovo jadno postojanje nirvanom; posjeduju voljenu ženu i istodobno sačuvaju slobodu djelovanja za sebe... "Istodobno, pojedinac potpuno zanemaruje i prostorne i vremenske odnose: autizam" neselektivno miješa sadašnjost, prošlost i budućnost. U njemu još uvijek žive težnje koje su za svijest eliminirane prije desetljeća; sjećanja koja su dugo bila nepristupačna za realističko razmišljanje koriste ih kao nedavna, možda im se čak daje prednost, jer imaju manje kontradikcije s relevantnošću. ".

A.Socijalni psiholog pomoći će vam da razumijete svoje mehanizme razmišljanja.

2. Ovo je katalitično razmišljanje, to jest maštovito, nekontrolirano, sanjajuće razmišljanje, vođeno isključivo željama i strahovima pojedinca koji stvarnost potpuno zanemaruje. Sadržaj mentalnih slika takav je da ga pojedinac doživljava kao potpuno zadovoljavanje njegovih potreba, bez obzira na to što su: „Cilj se postiže zbog činjenice da je za asocijacije koje odgovaraju težnji inhibirane asocijacije koje suprotstavljaju težnji, tj. zahvaljujući mehanizmu koji, kao što znamo, ovisi o utjecaju utjecaja. ".

3. Simbolička priroda razmišljanja, kad je samo cjelokupni njezin mali i daleko najbitniji dio uhvaćen u cjelokupni sadržaj koncepta, ali upravo ga ovaj koncept predstavlja: „Autizam koristi prvi materijal misli koji se naiđe, čak i pogrešan... stalno djeluje s nedovoljno promišljenim koncepata i stavlja jedan koncept u drugi, koji, kada se objektivno ispita, ima samo sekundarne zajedničke sastavnice s prvom, tako da se ideje izražavaju u najrizičnijim simbolima. " Ta simbolika, ističe E. Bleiler, "svugdje se razlikuje u nevjerojatnoj uniformi, od osobe do osobe, od stoljeća do stoljeća, od sanjanja do mentalne bolesti i mitologije... Isti kompleksi uvijek rađaju simboliku i sredstva za njihovo izražavanje uvijek isti... Simbole koji su nam poznati iz vrlo drevnih legendi, opet nalazimo u zabludnim konstrukcijama naših shizofrenika ".

4. Gubitak sposobnosti razlikovanja imaginarnog i stvarnog. To se očituje, najprije, činjenicom da pojedinac ne osjeća poriv da se uvjeri da je u pravu, ne osjeća potrebu da nekako utječe na stvarnost u skladu s autističnim razmatranjima. Drugo, mehanizmi autističnog mišljenja stvaraju zadovoljstvo zadovoljenja želje na najdirektniji način: "Onaj tko uživa u autističnom načinu ima manje razloga ili nema razloga za djelovanje".

E. Bleiler naglašava "prirodno" i "mlado" u smislu filogenetske prirode autističnog mišljenja. Ovo razmišljanje pridružuje se realističnom s vremenom stvaranja složenijih i preciznijih koncepata i od tada se s njim razvija. Potječe iz dobi djece do 3-4 godine, kada počinju proizvoditi mentalne slike. Autistično mišljenje nije izolirano od realističnog mišljenja: „Ne postoji oštra granica između autističnog i običnog mišljenja, jer autistično, odnosno afektivni elementi lako prodire u uobičajeno mišljenje.“ Analozi autističnog mišljenja obično su snovi, snovi, maštarije koji nastaju u stanjima gubitka svjesne kontrole mentalne aktivnosti.

Autistično mišljenje je, dakle, individualni psihološki fenomen, u velikoj mjeri izoliran od socijalnih i svjesnih utjecaja. U mjeri u kojoj je posljednja tvrdnja istinita, izgleda druga dvojba, a to je mišljenje da je mitologija proizvod autističnog mišljenja. To je mišljenje, dodajemo, samo figurativno, njegova praktična ili konceptualna verzija ne postoji..

Humanitarna misaonost.

Izbacit ću glasno bum i evo.

Za početak napominjem: humanitarni način razmišljanja nije određen jednostavnim zanimanjem za sve vrste humanističkih znanosti. Pametiti humanitarne knjige, društveno značajne probleme, pratiti „novine književnosti i kina“ i druga sranja. Odnosno, ovo nije spremnost da se gorljivo ispuca na bilo kojoj humanitarnoj temi. Uvjetni "fizičar", koji nije stran od zanimanja za "stihove", uvjeren da ga to samo postavlja u usporedbu s humanističkim znanostima, vrlo je pogrešno. Kao i svaki humanist griješi, smatrajući sebe humanistom samo zato što djeluje u humanitarnom profesionalnom profilu ili je jednostavno stekao humanitarno obrazovanje. Ništa slično!

"Humanitarni način razmišljanja" određen je s tri osnovne karakteristike. I još jedna dodatna - poželjna, ali nije obvezna.
1. Humanistika - svjesna je da postoji "OSTALO" (ili "Ostalo"). Još jedno iskustvo, drugi „svjetovi života“, druga značenja, druga tumačenja, druge „slike svijeta“... Nije da humanist poštuje ili čak voli „drugoga“. Odnosno, nije potrebno dijeliti osnovne odredbe doktrine tolerancije. Radi se isključivo o spoznaji same činjenice stvarnosti ovog "drugog". Možete mrziti "drugog", možete biti neprijateljski raspoloženi s njim, biti netolerantni, da tako kažem, ali i dalje ostati humanitarac prema samoj činjenici prepoznavanja činjenice postojanja tog vrlo "drugog".
Teta u odjeljku vlaka, koja počinje dijeliti sa slučajnim kolegama dojmove o najnovijim serijama, praktički izbjegavajući mogućnost da netko uopće ne može gledati ove serije, klasičan je primjer nehumanitarne misli.
2. Sposobnost uspostavljanja neke vrste komunikacije s ovim „drugim“. Neprijateljstvo je i komunikacija, iako se oni koji to odaberu kao jedini način komunikacije s drugima guraju na periferiju humanitarnog svijeta. Međutim, bez prestanka da budu humanističke znanosti, jer (kako je navedeno u prvom stavku) znaju za „drugoga“ i priznaju činjenicu njegovog postojanja. Odnosno, oni jednostavno razumiju da svijet i ljudi nastavljaju dalje od vlastitih ideja o svijetu, a posebno o ljudima. Svatko tko će, unatoč gledanju TV emisija, moći komunicirati sa tetkom od točke jedna (na putu od točke A do točke B (osmijeh)), on je humanist.
3. Razumijevanje konvencija ili konstrukcija, drugim riječima, "povijesnost" bilo koje ideje, uključujući i njihove vlastite. Ipak, posljednja (kad je riječ o "vlastitim" idejama) je aerobatika humanističkih znanosti.
Inače, sve se to može nazvati "anti-univerzalizmom" (dobar sinonim za pojam "povijesnosti").
Dopustit ću sebi da citiram svoj vlastiti čip: humanist je netko tko se uvukao u enciklopediju, na primjer, u istoj teti Viki - ne zato da bi otkrio istinu, već kako bi otkrio što je točno ODMAH cijenjeno za istinu. Baš kao što ga je Velika sovjetska enciklopedija zanimala ne kao skup istina, već kao zbir onoga što se uzima za istine u "sovjetskom svijetu".

Sve je to.
Bila je tu još četvrta, neobavezna stavka (usput, a treća se već uravnotežuje na rubu vezivanja).
4. Humanitarni način razmišljanja je razumijevanje samodostatnosti, „ovisnosti o...“ - sve što se može naći u ljudskim glavama i u vlastitoj glavi. Razvijajući dobro poznatu tezu, možemo reći da je humanist onaj koji prepoznaje princip "bića određuje mišljenje" (sigurno, blagi marksist je humanitarka više nego tvrd kartezijanac). Istina, humanist podrazumijeva da ovo "određujuće biće" nije nešto nepomično objektivno, već ono što je opisano u trećem stavku.

Autizam

Indigo

učesnik

Ovo je izbor materijala na ovu temu, s mojim i tuđim razmišljanjima, svojevrsni esej. Možda će to nekome pomoći da bolje razumije sebe..

Na ovaj svijet dolazimo kao stranci. U doslovnom smislu: tijekom devet mjeseci ljudski se mozak razvija u uvjetima koji malo podsjećaju na one u kojima će živjeti nakon rođenja. Svu sljedeću djetinjstvo, a često i odraslu dob, osoba se prilagođava životu u svijetu.

Za neke je to bolje, za druge je i gore, za neke je brže, za druge sporije. Ovisno o vrsti prilagodbe (točnije, disadaptaciji), ljudi se dijele u različite kategorije: cikloimika, psihastenika, histerija, epileptoidi. Većina vrsta su različite opcije za prevladavanje potpuno infantilnog razmišljanja i osjećaja infantilnosti..

Ali posebno se ističe jedna vrsta - autistična, shizoidna. Po definiciji, introvertni (okrenuti prema unutra) autist preferira unutarnji svijet od vanjskog. Preciznije, za njega je unutarnja stvarnost stvarnija od vanjske. Emotivni život takve osobe često također predstavlja izvor problema i nepotrebnih iritacija, a pokušavaju je zaobići i kao vanjski svijet.

Roditelji počinju rano osjećati da njihovo dijete nije poput svih ostalih. S jedne strane dijete se pomalo odvaja od onoga što se događa okolo, s druge strane ga karakterizira pretjerana osjetljivost. U vrtiću se takva djeca igraju pored druge djece, ali ne zajedno. U dobi od šest do sedam godina privučeni su razgovorima s odraslima o temama odraslih. U njima nema dječje neposrednosti, previše su ozbiljni, suzdržani i prohladni. Često postoji neusklađenost između visoke inteligencije i nerazvijenosti motoričke sfere, vještina samoposluživanja. Otkriva se rano zanimanje za sažetak. Lako upijaju razne simbole. Neki rano počinju osjećati ljepotu prirode i umjetnosti, osjećati duhovnu dimenziju života. Naučite čitati i pisati uz minimalnu pomoć odraslih. Za neke od njih knjiga je važnija od drugova. Neki od njih imaju slabu koordinaciju pokreta, nespretnost, nespretnost, drugi s geometrijskom jasnoćom pokreta nalikuju vojnicima. Mimikrija je često odgojena ili monotona, unutarnja iskustva u najvećoj mjeri prenose pogled koji je živa i promjenjiv.

Izražavajući svoje misli, takva djeca to rade logično, ali na osebujan način. Dobro djelujući s apstraktnim pojmovima, mnogi od njih gube se u razgovorima o jednostavnim, svakodnevnim temama.

G. E. Suhareva piše: „Neki od njih pokazuju posebnu ovisnost o shematizmu, logičkim kombinacijama. Četrnaestogodišnji dječak je rekao: "Moje uvjerenja su mi sveta. Ako činjenice govore protiv mojih uvjerenja, moram provjeriti činjenice da bih utvrdila pogrešku u njima “/ 25, str. 280 /. Za mnoge od njih je najzanimljivija stvar misao, zbog čega je takav učenik, shvativši suštinu kemijskog iskustva, izuzetno oklijevajući provesti ga. Shizoidna djeca odvraćaju pozornost, ali ne na vanjsko, već na ono što se događa unutar njih. Zbog toga su odvraćeni, ne primjećuju što im se događa pod nosom.

Karakteristična značajka je česta povlačenja u visoko specijaliziranoj temi, koja može biti bilo koja. Dijete s autizmom često stvara dojam „malog profesora“ ili „dječjeg brata“, s govorom odraslih i načinom razmišljanja, naročito u području kojega zanima.

Simboli i znakovi puno znače autistu - u stvari, autistična misao je simbolično apstraktna. (Stoga oni često postaju matematičari, programeri, kao i dizajneri)

Neka šizioidna djeca pokazuju sposobnosti rane introspekcije. Kritički primjećuju svoju razliku od većine vršnjaka, duboko u njihovim srcima mučeći se kompleksom inferiornosti u vezi s tim. Djeca često biraju šizoidne mete za ismijavanje i maltretiranje. Neka šizoidna djeca, koja nemoćno trpe zbog ovoga, mrze školu. Neki od njih mogu se neobično odlučno založiti za sebe. Kako je jedan dječak rekao: "Ako dopustim da se ove groznice barem jednom poniže, tada do kraja života neću moći poštivati ​​sebe".

U srednjoj školi mogu postići vjerodostojnost dobrim znanjem na područjima važnim za tinejdžere: glazbi, računalima itd. Brojni shizoidi postižu veliki uspjeh u borilačkim vještinama, savladavajući ne samo tehniku ​​borbe, već i svoju duhovnu stranu. Neke shizoide razlikuje ne samo rani intelektualni, već i duhovni razvoj, sposobnost zaštite na odrasli način. Sjećam se jednog dječaka od deset godina koji je ispravno rješavao matematičke probleme, ali ne na način na koji je učitelj zahtijevao. Učitelj, umoran od tvrdoglavosti dječaka, počeo je vikati na njega. Dječak je, ne izgovarajući ni riječi, poslušao učitelja, a zatim rekao: "Krik matematike nije prepoznat kao argument. Izrazio si svoje mišljenje, kažem ti svoje. Ne možemo više od toga i stoga nema smisla dalje raspravljati. " Kao odrasli, takvi ljudi žale što su se u djetinjstvu tretirali kao djeca, dok su željeli komunicirati pod jednakim uvjetima.

Ovako M.E.Burno razumije bit autizma. "Dopuštam sebi da puno više tumačim autistično i u nešto drugačijem refrakciji od Eugena Bleilera (1927). Ne samo kao želje za skrivanjem iz vanjskog svijeta u unutarnjem, na primjer, uz pomoć halucinacija, zabluda, nelogičnog afektivnog razmišljanja, već kao prirodne tendencije (u nastajanju često tijekom godina) osjetiti kretanje svoje duše manje ili više neovisno o tijelu, tj. neovisno o nečijem tjelesnom podrijetlu, osjećati svoju dušu kao "autonomnu" (autističnu) česticu izvornog vječnog Duha koji vlada svijetom., Osjetite, manje ili više, u snazi ​​Duha različitih riječi naznačeni Duh, Bog, istina, sklad, ljepota, smisao, Kreativnost, Vječni Um, Osoba, Cilj, Apsolutni princip, neuništiv "

Prema tome, prema M. Ye. Burnu, autizam uvijek uključuje određeno odvajanje od stvarnosti, stvara pretpostavke za osjećaj prvobitnosti Duha iz kojeg izrasta idealistički svjetonazor. Ovakva interpretacija autizma uzrokuje neslaganje kod nekih istraživača. Međutim, želim napomenuti da je dugotrajna psihoterapijska praksa, koja uvjerljivo potvrđuje da je najučinkovitija pomoć takvim ljudima da shvate da su iskri plamen Duha koji ih štiti, očito dovela do slične definicije M.E.Burna. Koncept autizma, za razliku od autizma, karakterizira ne toliko sferu komunikacije među ljudima, već osobinu unutarnjeg svijeta osobe.

(Volkov, „Raznolikost ljudskih svjetova.
Klinička karakterologija. ")

Jasno je da se iz shizoidne svijesti rađaju svi postojeći filozofski i religijski pojmovi. Vrlo često se ovi ljudi mogu naći među redovnicima - u samoći im nitko ne smeta da se upuštaju u zajedništvo s Bogom, da izgrade unutarnju harmoniju, ponekad shvaćanu samo od sebe. Koncept gnostika (a prije njih grčki filozofi, posebice Platon) posebno se razlikuju po znakovima autizma, a njegova je suština da je u središtu čovjeka onaj koji gleda misli - iskra Duha, primarno Otajstvo, u kršćanstvu se naziva Bogom Otac. ali čovjek se sastoji u stjecanju Gnoze, to jest samoostvarenju iskrom Vječnog Duha. (to jest, ovaj se koncept doslovno podudara s gore napisanim stavkom)

Sama Misterija je nesvjesna - da bi svijest mogla postojati, ona treba biti svjesna. Želeći ostvariti sebe, ona stvara svijet (taj složen proces emanacije detaljno je opisan u knjigama) kako bi razmišljao o sebi kroz svijet. U osobi neizrecivo promatra svijest, dušu (emocije) i vanjski svijet. U plitkom snu, ona promatra snove, a u dubokom snu, ona ostaje, i čini se kao da je svijest nestala.

Bez sumnje, s biološkog i psihološkog gledišta, mnoge vrlo primitivne osobine svojstvene su stanju spavanja. Stoga je, počevši s objavom „Tumačenje snova,“ san djelovao kao najčešće spominjani primjer regresije. Obično je također naznačeno da stanje spavanja, posebno dubokog sna bez snova, treba smatrati jednim od najbližih približavanja hipotetičkom stanju primarnog narcizma u normalnih pojedinaca. Kao još jedan primjer primarnog narcizma navedeno je prenatalno stanje. Freud, Ferenczi i mnogi drugi primijetili su da se te države ponašaju kao najimpresivniji argument budući da imaju mnogo sličnosti..

(Michael Balint, "osnovni defekt")

Autizam postoji u mnogim oblicima (međutim, duh postoji u svima)

1. Mistični, duboko-intuitivni autizam. Takvi shizoidi svoju dušu doživljavaju kao kap beskonačnog oceana Duhovnosti. Glavni cilj života takve osobe je nadići svoje otuđeno zemaljsko postojanje i vratiti se u ocean, gdje je i njegova domovina. Istodobno, shizoidi se ne boje izgubiti svoju individualnost, jer smatraju da se kap kad naiđe na ocean nepovratno rastvara u njemu, ali, u kombinaciji s njegovom beskonačnošću, on sam postaje ocean. Mističari svih vremena osjećali su ovu priliku..

2. Strukturirana beskonačnost Duha. Uvjetno, takav autizam bih nazvao Bach-Hegelian. Za razliku od prethodne vrste autizma, o kojoj mistično nije bilo riječi, ovaj je autizam karakterističan za shizidoide koji se žele uzdići na vrh Duha uz pomoć logičkih simbola i koncepata, stvarajući od njih jak filozofski sustav. To se može vidjeti na primjeru Hegela, koji, polazeći od koncepta "čistog bića", dolazi do vrha Apsolutne ideje. Ovaj svečani intelektualni i duhovni uspon emocionalno komentira matematički skladnu glazbu I.-S. Bach.

3. Donekle povezana s opisanim autizmom nije filozofska, već znanstvena strukturiranost beskonačnosti teorijskog znanja, što vidimo u višoj matematici, teorijskoj fizici, astronomiji. U područjima tih znanosti dominira čista misao. Često takvi znanstvenici smatraju da ih ne vodi zemaljski zdrav razum i životne činjenice, već duboka intuicija. U trenucima svoje kreativnosti osjećaju se bliže nego običnim ljudima beskonačnošću svemira, planom Stvoritelja. Kao što znate, među velikim teorijskim znanstvenicima bilo je mnogo idealista i vjernika. Često se takvi znanstvenici rukovode istraživanjem ne praktične koristi, već teorijske Harmonije. Ponekad kažu: „Ova hipoteza nije dovoljno lijepa da bi bila istinita“..

4. Istočna (emanacija) i zapadnjačka (biblijska, stvaralačka) umjetnost. Emanacija znači zračenje. Kao što sunce zrači svjetlošću, tako beskonačni Duh zrači čovjekovim duhovnim sjajem. Potpuno drugačija slika duhovnih odnosa crta se u Bibliji. Bog stvara čovjeka svojom beskonačnom stvaralačkom snagom iz prašine zemlje. Za mnoge su realisti ove razlike beznačajne, za shizoide različitih uvjerenja, one su temeljne i utječu na njihov cjelokupni stav.

5. Komorni autizam. Ne postoji globalni domet, takva osoba se ne probija do vrha Duha, ne želi ga „posjedovati“. Filozofska ljestvica autizma, predstavljena u opisu jezgre karaktera, nije u skladu s takvom osobom i on ne gravitira prema njoj. Ovaj shizoid nije blizak misticizmu, filozofiji, religiji, već ljepoti u svojim posebnim komornim manifestacijama, u kojima Harmonija, Duh nježno sjaji, dok se sunce nježno odražava u maloj rose. Autističke pjesničke pjesme, bardske pjesme, nježni glazbeni valovi Vivaldija, Saint-Saensa, Chopina, udobno zatvoreni netaknuti kutovi prirode (na primjer, Koktebel) prodiru u te ljude duboko u njihovim srcima. Ekspresivne ilustracije komornog autizma su Exuperyjev "Mali princ" i japanska trihostija - Hoku.

Hokku je iskustvo ljepote u skromnom buketu jednostavnih riječi, s elegantnim naglaskom na toj jednostavnosti i filozofskom osjećaju. Šizoidi imaju omiljeni hoku, prilikom čitanja koji se iznenadno smrzavaju i dugo ostaju u šoku. U hoki, kao i u zen-budizmu, uklanja se ljuska konvencija, umjetnost i otkriva se vječna, spontana ljepota svakodnevnog svijeta.

Često je za takve šizoide najveća „koncentracija“ čudesnog koncentrirana ne u neobičnim parapsihološkim i prirodnim pojavama, već u dubokom iskustvu, koje se može izraziti riječima: „Koliko nevjerojatno postoji ovaj svijet.“ Prema L. Wittgensteinu, ovo je izraz najčistijeg mističnog iskustva svijeta kao čuda / 83 /.

Dopustite da vam dam metaforu za komorni autizam u kojem vrh planine simbolizira Vrh Duha. Takvi ljudi ne idu na Vrh, već se čini da se zaustavljaju na ugodnoj planini, gdje se još uvijek osjeća toplina zemaljskog života, ali zrak je već razrijeđen. Vrh planine prekriven je oblacima, kroz njihov sjaj osoba ga pogleda, češće gleda jutarnje rose po svježoj travi u kojoj se ogledaju velika Istina i Ljepotica neba i sunca. Često drhtavi komorni autizam karakteriziraju žene s shizoidnim i šizomizmom..

6. Autizam ekstatičnih stanja. Mnogi oblici joge i drugih duhovnih praksi imaju za cilj proboj do viših nivoa svijesti, odnosno ekstaze - prelazak izvan granica svakodnevne svijesti. To se može očitovati i izvan duhovnih tradicija. Postoje nesmotreno smjeli shizoidi koji za vrijeme najoštrijeg rizika doživljavaju ne samo uzbuđenje, već i ekstazu: u trenutku straha osjećaju da se uzdižu iznad njega, iznad sebe i, kao da je, iznad svega. Stanje probijanja duhovne slobode važnije je od života i smrti, izvan okvira dobra i zla. Analog ovome možemo naći u Istočnim borilačkim vještinama. Dobra ilustracija je film „Na vrhuncu vala“ („točka prekida“). Glavni lik, Tijelo, nije trivijalni nasilnik, već šizoidni romantik. Opasnost za njega ima duhovno značenje: na grebenu ga istovremeno izgubite i nađete se. Ne privlače ga zločini strast za profitom, već želja da doživi žarku slobodu Duha, kako bi ga spriječio da izađe u dosadnu i odmjerenu svakodnevicu.

Ovdje se pridružuju i neki alpinisti. Penjanje, osvajanje vrha kako bi se nadvladalo i pogled na zemlju s najvišeg gledišta materijalno je utjelovljen analogija duhovnog i intelektualnog autizma.

7. Autizam. zamijenivši Visoko s običnim, ali čineći ga najvišim primarnim izvorom. Primjer je Z. Freud, za koga se govori da je Boga zamijenio seksualnom teorijom i nametnuo je cijelom čovječanstvu. Genijalni Freud živopisan je primjer kako se autist zaključava u svom dvorcu. Njegov primjer također jasno daje do znanja da je autizam prije svega odlika misli i osjećaja, a ne određeni svjetonazor. Freud je bio materijalista i ateist, a genijalan je upravo zbog svog autizma, što mu je omogućilo da razvije teorijsku koncepciju koncepata koji su preživjeli njegovu specifičnu seksualnu teoriju i na alatima koje rade suvremeni psihoanalitičari. Širinu Freudove teorijske pokrivenosti primjećuje duboki istraživač psihoterapijskog procesa A. I. Sosland, koji piše da „. Zasluga Z. Freuda leži upravo u stvaranju osnovne strukture podrške za cjelokupno psihoterapijsko znanje ”/ 84, str. 358 /.

S ocem psihoanalize, pokretljivost uma služila je nepomičnosti glavnog grebena psihoanalitičke teorije, pokušavajući skladno rotirati sve oko izvornih ideja. Ako se osnovne ideje nisu poklapale s činjenicama, Freud je ovu odstupanje pokušao neutralizirati ne temeljnom revizijom osnovnih ideja, već poliranjem. Kada su studenti odstupili od njegovih učenja, on je to smatrao moralnom izdajom, duhovnim propadanjem, koji je karakterističniji ne za znanost, već za ideološku službu. Zamka interpretacija pomogla je u zaštiti nepovredivosti glavnih odredaba: činjenica se tumači, mijenja i u tom obliku postaje sigurna za psihoanalitičku teoriju

8. Autizam, gluh do duha i emocionalne suptilnosti. Mnogi shizoidi koje je opisao Gannushkin spadaju u ovu kategoriju. Često su takvi shizoidi zatvoreni u ljusci svoje profesije. Malo ih zanima filozofija, religija, umjetnost. Ali oni mogu imati svoju teoriju za sve prigode ili su toliko ustajali u svojoj izolaciji da je teško shvatiti što se događa iza fasade njihovog odreda. Međutim, oni imaju i epizode u životu kada je autizam jasno vidljiv. Primjerice, vozač ili šumski prijevoznik s dugim udaljenostima uživa u svojoj profesionalnoj usamljenosti, u kojoj se čovjek može potpuno predati razmišljanju o krajoliku izvan prozora, ući u trans od brzog slobodnog pokreta automobila, a međusobno ćelije tijela osjetiti netaknutu šumu i noću ići u beskonačnost zvjezdano nebo. Oni nisu u stanju sastaviti stihove o svojim iskustvima, ali ih duboko osjećaju.

Shizoidi ove vrste mogu se razlikovati po rezonanci kako u profesionalnim aktivnostima, tako i u domaćim stvarima. Beznačajno struganje jednog koncepta na drugo (rezonanca) također je autistično, čak i ako je daleko od visina Duha - glavno je da se rastavio od snažne povezanosti sa zemaljskom stvarnošću.

9. Holografski autizam. Svojim zabrinjavajućim šizoidima koji pokušavaju usporediti sve različite mogućnosti autističnog i realističnog stava prema životu, kombinirati ih dijalektički kako bi dobili voluminoznu, sveobuhvatnu viziju svijeta. Stvaranje takve slike svijeta zahtijeva poštovanje prema svemu što je zasluženo i poseban sintetizirajući let misli. Opcije za autizam koje sam iznio su nepotpune. To zahtijeva odvojeni rad. Ali čak i oslanjajući se na navedeno, možete bolje razumjeti shizoidne ljude i pomoći im da razumiju sebe. Ponekad se različite vrste autizma javljaju kod istog shizoida..

Analitički način razmišljanja je

Analitički način razmišljanja je sposobnost mozga da analizira događaje. To je lako prikazati na primjeru igre hopscotch. Neki dečaci i djevojčice lakše prolaze kroz strogo numerirane trgove, ali postoje neka djeca koja više zanimaju izlazak iz mreže labirinta.

Analitički način razmišljanja

Od prvih dana školski učitelji i dječji psiholozi sposobni su u oblacima razlikovati budućnost Sherlocka Holmesa od pisca. Djeca s analitičkim tipom razmišljanja lako mogu shvatiti algebru, ali geometrija im može biti teža. Oni će uspjeti u situacijama kada će biti potrebna mašta. U odrasloj dobi romantičari gotovo nikada ne izlaze iz njih. Čini se hladnim i nedostaje im empatije.

U stvari, analitičarima nije ništa drugo ljudsko, već su se navikli ponašati se prema željeznoj logici, oslanjajući se na neozbiljne činjenice.

Psiholozi kažu da iskustvo stečeno komunikacijom s roditeljima može utjecati na stil razmišljanja osobe..

Kakve su misli

Osoba koja nema analitički način razmišljanja ima bolju percepciju, stoga je u stanju "osjetiti" i razumjeti događaj. Suprotno tome, analitičar će morati prodrijeti u fenomen, rastaviti ga na dijelove, da bi ga kasnije vratio u očitu cjelinu.

Ljudi s analitičkim načinom razmišljanja prvo razmišljaju, a zatim djeluju. Oni su uvijek sastavljeni, pa se na njih možete osloniti u bilo kojoj situaciji. Zbog svoje peremptory prirode, takvi ljudi često izgledaju oštro i neetično. Oni su dobri ekonomisti.

Vodeće tvrtke love analitičare i spremne su im platiti nevjerojatne naknade. Nije važno jeste li matematičar ili filolog, tehničar ili novinar, najvažnije je na vrijeme odabrati prave životne smjernice i pronaći pravu primjenu za svoj um te, ako je moguće, razviti različite tipove razmišljanja.

Kakva je matematička i humanitarna misaonost

Vrste razmišljanja i način razmišljanja ljudskog uma

Iz osnova psihologije poznato je da su moždane hemisfere odgovorne za mentalnu funkciju. Ljudi s dominantnom desnom hemisferom su više emocionalni, razlikuju se u figurativnom, apstraktnom razmišljanju. Takvi pojedinci imaju humanitarnu misaonost. Ako lijeva hemisfera dominira, osoba je praktičnija, ima analitičko razmišljanje i matematički način razmišljanja.

Postoji pet glavnih kategorija ljudskog razmišljanja:
- praktični način razmišljanja;
- umjetnički oblikovan;
- humanitarna;
- matematički (analitički);
- univerzalni način razmišljanja (sintetički).

Kakvu vrstu razmišljanja imate??

Da biste razumjeli svoj način razmišljanja, prije svega morate se detaljnije upoznati sa svakim od njih..

Praktični način razmišljanja. Ljudi koji ga posjeduju, u svakodnevnom životu daju prednost objektivnom razmišljanju. Oni su u svemu dosljedni i imaju neraskidivu vezu predmet-prostor-vrijeme. Osoba s takvim načinom razmišljanja je inherentno realist, nije sklona maštati i sanjati.

Umjetnički oblikovan način razmišljanja. Ovakvim načinom razmišljanja sve se informacije obrađuju pomoću slika. Takvi ljudi imaju razvijenu maštu i odličan vokabular. Lakše im je reći nego pokazati postupkom. Osobu s umjetnički oblikovanim načinom razmišljanja vrlo je lako prepoznati, jer oštro reagira na kritiku i emocionalna je u gotovo svim manifestacijama. Analitičke sposobnosti takve osobe mnogo su manje izražene.


Osoba s umjetničkim načinom razmišljanja vrlo je prikladna za profesiju psihologa, socijalnog radnika, kao i za kreativna zanimanja.

Humanitarna misaonost, koja se može opisati kao simbolično razmišljanje. Identitet takvog skladišta obrađuje podatke koristeći zaključke. Takva osoba ne gradi logički lanac prema "sitnim detaljima", već ga veže za određeni imaginarni cilj. U tome mu pomaže razvijena intuicija i kreativnost koja se temelji na mašti i osjećajima. Emocionalna metoda spoznaje prva je stvar na koju se oslanja humanistička osoba.

Matematički (analitički) način razmišljanja. U ovoj je situaciji istina. Ljudi s takvim načinom razmišljanja preferiraju zakone, pravila i formule. Za razliku od humanističkih znanosti, ove su osobe sposobne adekvatnije procijeniti situaciju i riješiti ozbiljna pitanja. Hladni proračuni pomažu uspjeti na komercijalnom polju. Analitički način razmišljanja temelji se na logici zaključivanja i potpuno je suprotno intuitivnom razmišljanju. Činjenice, objektivne informacije i brojke su ono čemu se takvi ljudi više sviđaju..


Matematičko (analitičko) mišljenje vrlo je slično praktičnom mišljenju.

Univerzalno (sintetičko) mišljenje. Ljudi s takvim mentalitetom mogu se nazvati sretnima, jer imaju sve sposobnosti. Savršeno su razvili i lijevu i desnu hemisferu. Oni sasvim jasno predstavljaju sliku svijeta i dobro se snalaze u tehničkim disciplinama. Oni su emotivni realisti. Međutim, ove se sposobnosti ne dijele podjednako, ali s određenom razlikom. A da bismo prepoznali prevladavajući tip razmišljanja, potrebno je proći poseban psihološki test.

Na temelju prethodnog, znanje o vrstama razmišljanja i razmišljanja ima ogroman utjecaj na vašu buduću uspješnu budućnost. Razvijajte se u pravom smjeru! želim ti uspjeh!

Autistično razmišljanje

Autistično razmišljanje (od starogrčkog. Autos - samo po sebi) je zatvoreni-dubinski tip ličnosti ili kulturnog fenomena; Izraz "šizoidni" koristi se i u odnosu na osobu. Ne treba ga brkati s pojmom šizofrenije. Šizoid je vrsta ličnosti u krvi rođaka od kojih može postojati šizofrenski gen, ali on sam ne može dobiti shizofreniju - ovo mjesto koje on ima, da tako kažem, već je zauzet njegovim karakterološkim tipom, koji se sastoji u njegovoj samo-apsorpciji (introverziji) i ideji o da je unutarnji život duha primarni u odnosu na materijalni život.

U tom je smislu autistično mišljenje sinonim za idealizam. Ali autistično razmišljanje nije filozofski pojam, već psihološki. Šizoidni autist nije nužno pjesnik ili profesor filozofije, važno je da njegova svijest djeluje na određeni način.

Koncept autističnog mišljenja uveo je švicarski psiholog i psihijatar Eugen Bleiler, a Ernst Kretschmer opisao je tipičnu pojavu autističnog šizoida u svojoj knjizi Body Structure and Character (1922). Nasuprot punoj, veseloj sanguinoj osobi, autist ima leptosomalnu, tj. „Usku“ tjelesnost: u pravilu je mršav i dugačak, žilav, prilično suh, s nekoliko mehaničkih pokreta. Karakteristična autistična gesta je luk prema cijelom gornjem dijelu tijela koji izgleda kao da britvica ispadne iz kovčega.

U svakoj kulturi, u svakom smjeru umjetnosti, prevladava vlastiti karakterološki tip ličnosti. U kulturi dvadesetog stoljeća. prevladava autistični šizoid, zbog čega smo izdvojili zaseban članak za koncept autističnog mišljenja. Tipični autisti po izgledu (habitusu) su tako ugledni kulturni ličnosti dvadesetog stoljeća poput James Joyce, Gustav Mahler, Arnold Shenberg, Dmitrij Shostakovich, Karl Gustav Jung.

U dvadesetom stoljeću autistično razmišljanje karakteristično je ne samo za pojedince, već i za čitava područja. Autistična priroda je ne-mitologizam, sva područja modernizma. (Istodobno je važno shvatiti da avangardna umjetnost nije autistična - njezina karakterološka osnova je polifonijski mozaik (vidi karakterologiju).

Autisti mogu biti dvije vrste - autoritarni; to su u pravilu osnivači i vođe novih smjerova (N. S. Gumilev, A. Shenberg, V. Bryusov); obrambena (to jest s pretežno zaštitnom, a ne agresivnom instalacijom); takav je bio, na primjer, F. Kafka - neobranjiv, boji se žena, oca, nesiguran u sebe i kvalitetu svojih djela, ali na svoj način izuzetno cjelovit.

Klasični autisti toliko su ravnodušni prema okolišnim uvjetima da lakše prežive u ekstremnim uvjetima. Tako je, na primjer, skladatelj S. S. Prokofjev, potpuno suštinski tuđin sovjetskom sustavu, ipak lako pisao opere na sovjetske teme - „Listopad“, „Semyon Kotko“, „Priča o stvarnom čovjeku“ - spomenuo je to kao nešto prisilno, kao u lošem vremenu. Istodobno, njegova je duša ostala potpuno čista i nezagađena. A uznemirujući Šostakovič, koji je pisao mnogo manje zbog redova, ipak je cijelo vrijeme trpio zbog svojih grijeha, posebno zbog toga što je morao biti član stranke.

Postoje shizidni asketi, poput, na primjer, Alberta Schweitzera, koji je, slijedeći unutarnju logiku svoje harmonije, napustio znanstvenike i glazbene časove i otišao liječiti gubavce u Afriku. Ludwig Wittgenstein, napisavši "Logički i filozofski traktat" (vidi logički pozitivizam, atomska činjenica), napustio je milijunsko nasljedstvo i postao učitelj osnovne škole u selu, kao što zahtijeva njegov unutarnji autistični moralni imperativ - filozof mora biti siromašan, filozof treba pomoći onima kojima je pomoć najpotrebnija, to jest djeci.

Značenje i specifičnost autističnog mišljenja vrlo je precizno opisao Hesse u prispodobi „Pjesnik“, gdje kineski pjesnik studira pod vodstvom majstora daleko od svoje domovine. U nekom trenutku počne žuditi za rodnom zemljom, a gospodar ga pušta kući. Ali, vidjevši njegovu rodnu kuću s vrha brda i lirski svjestan tog iskustva, pjesnik se vraća majstoru, jer je pjesnikov posao da pjeva svoje osjećaje, a ne živi običnim životom (primjer je preuzet iz knjige M. E. Burna, spomenute u literaturi dolje) ).

Bleiler E. Autistično mišljenje - Odessa, 1927.

Kretschmer E. Struktura tijela i karakter.- M., 1994.

Burno M.E. Težak karakter i pijanstvo - Kijev, 19

Kako su autistični ljudi postali ličnosti, a ne „problemi“, i zašto je autistični način razmišljanja važan za moderni svijet

Desetljećima su psihijatri pokušavali prisilno integrirati autiste u društvo prisiljavajući ih da se ponašaju na način koji je "prihvaćen". "Liječenje" se pretvorilo u tvornicu za proizvodnju ozljeda i osrednjosti: kreativnost je potisnuta u ime socijalne prilagodbe.

Klinički slučaj autističnog djeteta, Nadi Khomyn, jedan je od najvažnijih raspravljanja u povijesti istraživanja autizma. O Nadiji su pisali Lorna Self (1977), Nigel Dennis, Oliver Sachs i mnogi drugi. Njezin slučaj i dalje izaziva živahnu raspravu. Transformacija perspektive, sa stajališta koje proučava slučaj Nadi, pokazuje kako se povijesno mijenja odnos prema autizmu i postepeno se pojavljuje osjetljivije razumijevanje ovog stanja..

Nadia je rođena u Nottinghamu, njezini roditelji Mikhailo i Anelya Khomyn emigrirali su u Veliku Britaniju iz Ukrajine. Nadia je bila pretjerano pasivno dijete sa značajnim kašnjenjem u razvoju. Njene izvanredne sposobnosti pokazale su se kad je imala tri godine: počela je crtati konje i jahače. Njezina su djela od samog početka odlikovala vizualni realizam. Nadia nije prošla sve faze tipične za "normalnu" djecu, kršeći na taj način sve univerzalno priznate zakone vizualnih vještina.

U razvoju dječje sposobnosti crtanja ističe se nekoliko univerzalnih faza. U dobi od 2 do 4 godine dijete crta rukopise (pret-grafičko razdoblje), a tek kasnije se pojavljuje sklonost prikazivanju krugova, a dijete crta "pupoljke". Nadia je izuzetak od univerzalnog pravila (ili se ispostavilo da pravilo nije tako univerzalno). U njenim je skicama odmah došlo do kuta, perspektive i ispravne uporabe proporcija, mogla je crtati jahača na konju, u tri četvrtine, ispravno gradeći perspektivu.

Nadijevi crteži više su poput djela studenata umjetnosti nego crteža male djece.

Nadijino najplodnije razdoblje slikanja bilo je u dobi između 3 i 7 godina. U ovom trenutku djevojka nije imala vještine komunikativnog govora, bila je društveno pasivna, mogla je samo vrištati i nije reagirala ni na jedan oblik društvenog sudjelovanja. Nadia je trebala pomoć čak i u najjednostavnijim stvarima poput vezanja cipela.

U dobi od sedam godina Nadiji je propisan režim pojačane terapije kako bi povećala svoje sposobnosti u drugim područjima, posebno u komunikacijskim vještinama. Kao rezultat toga, njezina sposobnost komuniciranja lagano se poboljšala, uspjela je pisati kratke fraze. No, istodobno je Nadia postepeno počela gubiti sposobnost crtanja realno i do 9. godine života je nepovratno izgubila. Počela se slikati kao beba - piskare i tadpole.

Na ovo razmišlja Nigel Dennis: „Geniju je oduzet genij, ostavljajući samo opću nerazvijenost. Što bismo trebali misliti o tako čudnom izlječenju? "

Oliver Sachs pridružio se Dennisovom bijesu. Opisuje sličan slučaj s blizancima Michaelom i Johnom, koji su posjedovali iznimno pamćenje za brojeve. Oni su također bili podvrgnuti prisilnoj normalizaciji "za svoje dobro... kako bi im pružili priliku, licem u lice sa svijetom... da žive u njemu u skladu sa standardima društva i uspostavljenim poretkom". Kao rezultat toga, kaže Sachs, "blizanci su izgubili svoje čudne sposobnosti, a s njima su jedina radost i smisao života. Ne sumnjam da će oni to smatrati umjerenim plaćanjem da zamijenimo neovisnost i vratimo se "boku društva". ".

Međutim, uz svu tragediju, sudbina Nade i blizanaca nije najgori stav prema autizmu u povijesti.

Ne ubijajte, dobro će vam doći

U svojoj knjizi „Neuro pleme. Nasljeđe autizma i razumniji pristup osobama čiji su umovi različiti. “Steve Silberman tvrdi da je austrijski pedijatar Hans Asperger bio otkrivač autizma, točnije, ono što danas nazivamo spektrom autizma, ali kasnije je američko-austrijski psihijatar Leo preuzeo zaslugu za otkrivanje autizma. Kanneri. Njegova je interpretacija dugi niz godina uvelike oblikovala odnos društva prema autizmu. Asperger je autizam smatrao cjeloživotnim i otkrio je spektar („kontinuum“ u svojoj terminologiji) autističnih stanja. Kanner je, s druge strane, držao mnogo krutije stavove i smatrao autizam uskim fiksnim stanjem, svojevrsnom "dječjom psihozom". Pogrešno je sugerirao da je uzrok autizma nedostatak roditeljske ljubavi i brige..

Desetljećima su se znanstveni koncepti autizma određivali upravo prema Kannerovom položaju, a Aspergerovo djelo je zaboravljeno. U 1980-im, Lorna Wing obnovila je pravdu tako što je još jednom predložila psihijatrijskoj zajednici koncept Aspergerovog kontinuuma (ona je riječ "kontinuum" zamijenila sa "spektrom").

Hans Asperger, pravi otkrivač autizma, istraživao je dok je radio u nacističkoj Austriji. U to je vrijeme na snagu stupio program eutanazije T-4, koji se zvao prolog holokausta - tajni plan ubijanja osoba s invaliditetom i mentalnih poremećaja. Razlika između "visoko-funkcionalnog" i "slabo funkcionalnog" autizma, koja je već dugi niz godina ugrađena u klinički pristup autizmu, pripada Aspergeru. Ta je terminologija danak političkoj situaciji..

Prema Silbermanovoj tvrdnji, Asperger je skovao termin "visoko djelujući autizam" kako bi zaštitio svoje pacijente jer su im prijetili da će biti upućeni u logore smrti..

1938. godine Asperger je održao prvo ikad predavanje o autizmu. U njemu je opisao najperspektivnije slučajeve iz svoje prakse i ustvrdio da je nadarenost autistične djece neodvojiva od njihovih mentalnih poremećaja. Njegova publika sastojala se od nacista koje je trebalo nagovoriti da zadrže Aspergerove odjele žive. Znanstvenica je nagovijestila da ljudi s takvim odstupanjima mogu postati nezamjenjivi krekeri šifri za Reich.

Silberman apelira da se odrekne upotrebe izraza "visoko funkcionalni" i "slabo funkcionalni" autizam jer su oni bili potrebna mjera Aspergera. Ovi izrazi opisuju osobe s autizmom iz perspektive kako se mogu ugraditi u postojeće norme društva, a ne potiču kritički na preispitivanje društva koje odbacuje autizam..

"Ako zlostavljate ljude, oni reagiraju nasilno"

Ime Kanner povezano je ne samo s predrasudama nedovoljne ljubavi prema djeci kao uzroku autizma. Odbijajući od ovih predrasuda razvija se moderan pristup. Neke od tih predrasuda osobito su pogubne za osobe s autizmom. Zbog Kannerove perspektive, nekoliko desetljeća se smatralo da autistične ljude treba izolirati u medicinskim ustanovama. Tamo su podvrgnuti eksperimentalnom, često brutalnom „tretmanu“. Ova praksa dovela je do druge zablude: osobe s autizmom imaju dojam da su zatvoreni i društveno opasni ljudi..

U ustanovama u koje su smješteni autisti u pravilu nije postojalo posebno odjeljenje. Američki neurolog Oliver Sachs radio je u jednoj od tih institucija. Silberman prepričava svoj razgovor sa Sachsom:

"Rekao mi je da su tinejdžeri i mladi odrasli obučeni u majice i zatvoreni u samici, gdje bi mogli tjednima sjediti u vlastitim pokretima crijeva.".

Ne iznenađuje, zaključuje Silberman, da su se autisti vidjeli kao prijetnja društvu: "Ako maltretirate ljude, oni reagiraju nasilno".

U 1980-ima Ole Ivar Lovaas, psiholog sa Kalifornijskog sveučilišta u Los Angelesu, čak je preporučio roditeljima da koriste omamljeni pištolj za stoku kako bi suzbili ponavljajuća se kretanja djece s autizmom. Lovaas je predložio metodologiju primijenjene bihevioralne analize, koja je još uvijek najčešće korištena metoda rane intervencije u autizmu. Cilj Lovaasove metodologije je učiniti da se autistična djeca ne razlikuju od svojih "normalnih" vršnjaka. Program se sastojao od višegodišnjih intenzivnih individualnih lekcija o promjeni ponašanja..

Barry Prizant, autor knjige "Jedinstveno čovjek: drugačiji pogled na autizam" (2015.), tvrdi da je glavni problem ove i sličnih metoda taj što se "pacijent tretira kao problem koji treba riješiti, a ne kao osoba, što treba razumjeti. " Pored toga, Lovaas je preuveličavao učinkovitost svoje tehnike. Silberman citira sjećanja odraslih autista o tome kako su bili prisiljeni kopirati ponašanje obične djece, ukazujući na njihovu traumu. Dakle, Julia Bascom kaže: „Kao dijete, patila sam od autizma. A za autiste je najgore što nije zlostavljanje drugih, već terapija. ".

Od stigme do razumijevanja

Danas se stav prema autizmu naglo mijenja: krećemo od razumijevanja autizma kao odstupanja i zastrašujućeg zla, od kojeg žurno trebamo riješiti čovječanstvo, do pokušaja razumijevanja iznutra. Progresivni pogled na autizam ne smatra ga devijacijom ili mentalnom disfunkcijom već kao posebnom vrstom razmišljanja koja, iako se razlikuje od uobičajenog, ima svoje evolucijske prednosti. Tako se vraćamo izvorima teorije o autizmu, jer je Asperger u početku interpretirao autizam na sličan način - kao način razmišljanja u kojem postoje i nedostaci i prednosti.

Prethodni stav prema autizmu formiran je u kontekstu propagande normalizacije, odnosno autizam se smatrao isključivo odstupanjem od norme.

Klasična psihijatrija proučavala je autizam u smislu nedostatka, odnosno nepostojanja ili nedostatka sposobnosti da se normalno razvija i druži. U okviru takvog razmišljanja bilo je nemoguće objasniti zašto osobe s autizmom imaju specifične hiperrazvijene sposobnosti. Nadia Khomyn, koja nije znala vezati tenisice, ali je posjedovala izvanredne sposobnosti crtanja, Saxovi blizanci, koji su ostavili dojam da su mentalno zaostali, ali su u nekoliko sekundi mogli reći na koji će dan u tjednu pasti bilo koji datum u budućnosti - svi su ti fenomeni u osnovi neobjašnjivi u smislu klasični pristup.

Sa stajališta razmišljanja o deficitarnim kategorijama, sva odstupanja u ponašanju i cerebralnoj ceremoniji od statističke norme osoba s autizmom automatski su dodijeljena prikladnoj skupini „nedostataka“, koji po definiciji zahtijevaju ispravljanje. Sve snage, nerazvijene sposobnosti najčešće su smatrane pokušajem mozga da nadoknadi određeni nedostatak, odnosno kao korisne nus-produkte neuspjeha neuronske organizacije mozga.

Drugim riječima, studije autističnog mozga bile su usmjerene na odgovor na pitanje što "nije tako". Za razmatranje je bila potrebna drugačija perspektiva, koja nije polazila od koncepta norme.

Michelle Dawson, znanstvenica i autistkinja uključena u istraživanje autizma na Sveučilištu u Montrealu, jedna je od prvih koja je postavila drugačije pitanje. Pitala je: što ako je sve tako?

Što ako autizam smatramo ne odstupanjem, već specifičnim oblikom organizacije mozga - ni dobrim ni lošim? Na temelju istraživanja Dawson i njezinih kolega, Temple Grandin u svojoj knjizi Autistic Brain: Reflections on the Autism Spectrum (2013) zaključuje da su nevjerojatne vještine osoba s autizmom posljedica činjenice da koriste drugačiji način razmišljanja i drugačiji način obrade informacija..

Osobe s autizmom više pažnje posvećuju detaljima, odnosno koriste detaljno orijentirani obrazac. Jednostavno rečeno, ne mogu vidjeti veliku sliku..

Grandin navodi primjer autističnog Tita: kad pristupi vratima, „vrata vidi kao kombinaciju kvaliteta: njegove fizičke komponente (na primjer, šarke), oblik (pravokutni je), njegova funkcija (omogućuje mu ulazak u sobu). Tek nakon što sakupi sve potrebne karakteristike, može reći ono što vidi ispred sebe. ".

Takav obrazac definiran je kao "slaba središnja koherencija" i smatrao se nedostatkom..

Autistični obrada informacija obrada je odozdo prema gore. Ono se razlikuje od razmišljanja na koje smo navikli i koje se smatra normom. Općenito prihvaćeni način razmišljanja karakterizira univerzalizacija, on sažima informacije kako bi se dobila veća slika. Na primjer, sjećamo se suštine izgovorene fraze, a ne konkretnih izgovorenih riječi. Osobe s autizmom rade suprotno - sjetite se točnih riječi, umjesto da se koncentrirate na značenje.

Razmišljanje u pojedinostima i pristup odozdo prema gore podudaraju se s načinom razmišljanja koji koristi znanost. Ovaj pristup vam omogućuje da se koncentrirate na istraživačke podatke, dakle, generalizacije se temelje isključivo na znanstvenim činjenicama, a nisu prilagođene postojećim općim idejama.

Usredotočenost na detalje pomaže u izbjegavanju utjecaja predrasuda svojstvenih razmišljanju odozgo prema dolje..

Životni primjer rezultata takvog sveopćeg razmišljanja - teorije zavjere, kada se činjenice vuku preko ušiju kako bi se opravdao prerano lažni zaključak.

Prema konceptu filozofa Jean-Francoisa Liotarda, univerzalizirano razmišljanje bilo je karakteristično za predmet modernizma koji se vodio velikim narativima - sve objašnjavajući poznate modele razumijevanja svijeta. Dolaskom postmodernizma čovječanstvo je izgubilo vjeru u velike naracije.

Zaključak

Predrasuda prema autizmu ne samo da još uvijek postoji u području psihijatrije i javnog mišljenja, već je našla svoje mjesto i u kontinentalnoj filozofiji. Donedavno je postmoderni subjekt često i žudljivo uspoređivan s autističnim subjektom, što se smatralo apsolutnim zlom - odvojenim, zastrašujuće različitim i stoga neshvatljivim.

Tako slovenski filozof Slava Žižek govori o modernom subjektu kao autističnom, implicitno podižući dobri stari predmet modernizma u status norme.

S ovom se usporedbom mogu složiti: današnji odlazak od univerzalizacije i usmjerenost razmišljanja na detalje nalikuju autističnom načinu razmišljanja. Ali Žižek i ostali nisu u pravu kad stigmatiziraju autističnog subjekta i to vide kao odstupanje koje treba ispraviti. Kako se onda naš stav u osnovi razlikuje od nacističkog programa T-4, ako autistima još uvijek dopušta da postoje samo kao ljudi koji moraju biti uništeni zbog nepridržavanja norme?

Psihijatrija, javno mnijenje i filozofija - sva područja koja i dalje teško nadilaze normalizaciju - dobra su u vježbanju vještina autističnog mišljenja kako bi razvili nepristran izgled. Bez žurnih zaključaka i fokusiranja na detalje, postat će mnogo manje očito zašto je visoko funkcionalno vezanje vezica dragocjenije od sposobnosti realnog crtanja konja.