Glavni

Encefalitis

Biološka smrt

Biološka smrt (ili prava smrt) nepovratni je prestanak fizioloških procesa u stanicama i tkivima (vidi smrt). S vremenom se sposobnost lijeka za oživljavanje umrlih pacijenata mijenja. Stoga su specificirani znakovi biološke smrti u svakoj fazi razvoja medicine.

S gledišta znanstvenika koji zagovaraju krioniku i nanomedicinu, većina ljudi koji sada umiru mogu se oživjeti u budućnosti ako im se sačuva struktura mozga (vidi kloniranje ljudi).

Rani znakovi biološke smrti uključuju:

  1. Zamagljivanje i isušivanje rožnice očiju (simptom plutajuće sante leda [izvor nije naveden 987 dana]). 15-20 minuta.
  2. Pojava simptoma Beloglazova (mačje oko): s bočnim kompresijom očne jabučice zjenica se pretvara u vertikalni fusiformni jaz, sličan mačjoj zjenici. 10-15 minuta.

Kasni znakovi biološke smrti uključuju:

  1. Sušenje kože i sluznice.
  2. Hlađenje (smanjenje tjelesne temperature nakon smrti).
  3. Kopnena mjesta na skliskim mjestima.
  4. Mrtvačka ukočenost.
  5. Autoliza (raspad).

Biološka smrt subjekta ne znači istodobnu biološku smrt tkiva i organa koji čine njegovo tijelo. Vrijeme do smrti tkiva koje čine ljudsko tijelo uglavnom se određuje njihova sposobnost preživljavanja u uvjetima hipoksije i anoksije. U različitim tkivima i organima ta je sposobnost različita. Najkraće vrijeme života u uvjetima anoksije promatrano je u moždanom tkivu, točnije, u moždanom korteksu i potkortikalnim strukturama. Matična i leđna moždina otpornije su na anoksiju. Ostala tkiva ljudskog tijela posjeduju ovo svojstvo u izrazitijoj mjeri. Dakle, srce ostaje održivo 1,5-2 sata nakon početka biološke smrti. Bubrezi, jetra i neki drugi organi ostaju održivi i do 3-4 sata. Mišićno tkivo, koža i neka druga tkiva mogu biti održivi i do 5-6 sati nakon početka biološke smrti. Koštano tkivo, kao najviše inertno tkivo ljudskog tijela, zadržava svoju vitalnost i do nekoliko dana. Mogućnost njihova presađivanja povezana je s fenomenom iskustva organa i tkiva ljudskog tijela, a što se ranije organi nakon transplantacije uklone radi biološke transplantacije, to su vjerojatnije da će biti uspješnije nastaviti funkcionirati u drugom organizmu.

Biološka smrt: najčešći uzroci. Je li moguće produžiti ljudski život?

Osoba može biti uspješna i ne baš velika, može imati karizmu ili možda nikoga ne privlači. U njegovom se životu mogu dogoditi prave katastrofe ili će možda sve proći "bez problema". Potrebno je samo jedno - životni put imat će kraj i toga se valja redovito sjećati.

Projekti proširivanja života

Do danas ne postoji patentirana tehnologija koja čovjeku može produljiti život. A ovo je čudno, jer:

  • Za takvim ponudama postoji velika potražnja;
  • Stariji milijarderi spremni su financirati projekte koji proučavaju mehanizme starenja i kako na njih utjecati;
  • Moderna medicina bavila se sa stotinama bolesti, ali nije pokušala ni sa starošću;
  • Svaka osoba podložna je starenju, razvijene tehnologije pomoći će ne samo bilo kojoj zasebnoj društvenoj skupini, već cijelom čovječanstvu odjednom..

Ali ne smijemo zaboraviti da se prosječni životni vijek u proteklih pola stoljeća značajno povećao:

  1. Poboljšanje kvalitete hrane;
  2. Zahvaljujući pristupačnoj i razvijenoj medicini;
  3. Zbog socijalnih jamstava država;
  4. Uz pomoć učinkovitih lijekova koji se mogu boriti protiv uzroka bolesti;
  5. U vezi s povećanjem životnog standarda prosječnog građanina.

Od čega ljudi najčešće umiru?

Biološka smrt je konačno i nepovratno zaustavljanje vitalnih funkcija.

Što se tiče najčešćih razloga:

  • Kardiovaskularno zatajenje;
  • onkologija;
  • ozljede
  • Respiratorne bolesti;
  • potezima.

Govoreći vrlo nepristojno, svaka smrt dolazi zbog činjenice da srce prestaje kucati, a pluća dišu. To mogu uzrokovati:

  1. gušenja;
  2. Krvarenje
  3. Nespojiva sa životnim ozljedama;
  4. Šok stanje;
  5. Embolija.

Najčešća bronhijalna astma tijekom razdoblja komplikacije može dovesti upravo do činjenice da će "pluća prestati disati". Prekomjerna težina i nedostatak pravovremene pomoći igrat će ulogu, ali svejedno.

Uopće nije potrebno pasti u neku vrstu katastrofe ili postati žrtvom napada, smrt može nastupiti kao rezultat nametanja nekoliko "naizgled" problema na prvi pogled. Zato je potrebno pažljivo pratiti svoje zdravlje, pogotovo ako je tijelo oslabljeno.

Različite vrste smrti

Mnogi su ljudi zbunjeni u definicijama što se tiče kliničke smrti i biološke. To je lako razumjeti i zapamtiti:

  • Klinička smrt dijagnosticira se odmah nakon zaustavljanja otkucaja srca i zaustavljanja disanja;
  • Biološka smrt utvrđuje se nakon smrti tijela;
  • Klinički je reverzibilan proces, uvijek postoji šansa da se osoba oživi putem oživljavanja;
  • Biološko je nepovratno stanje, nema načina i ništa se ne može pomoći;
  • Trajanje kliničke smrti mjeri se u minutama; prolazno je stanje;
  • Što se tiče biološke smrti, vrijeme nije važno - ono traje vječno.

Ispada da je osoba umrla, a dok je oni pokušavaju spasiti - pitanje je kliničke smrti. Nakon zaustavljanja neuspješnih mjera oživljavanja i smrti mozga, možemo govoriti o biološkoj smrti. Proces je isti, ali koraci su različiti..

Postoji mit da zahvaljujući umjetnom disanju i masaži srca možete spasiti gotovo svakoga. Zapravo, učinkovitost ovog skupa mjera je manja od 10%. O kvaliteti i životnom vijeku spašenih ne može se reći ništa dobro. Za sada samo u filmovima svatko može spasiti svoje živote i to bez ikakvih posljedica.

Rani i kasni znakovi odlaska "u drugi svijet"

Ne uvijek mjerenjem pulsa ili pokušajem otkrivanja disanja možete ispravno uspostaviti stanje. Ponekad se puls ne čuje, a disanje je previše plitko da bi se primijetilo.

U takvim će slučajevima rani znakovi smrti doći u pomoć:

  1. Odsutnost refleksa - vrlo je lako provjeriti sa zjenicama, dovoljno je osvijetliti ili izvršiti pritisak na očne jabučice;
  2. "Mačje oko" - bilo koji terapeut će reći da će stisnuti oči s dvije strane učenika dobiti upravo takav oblik;
  3. Promjena boje šarenice, pojava bijelog filma;
  4. Brtva za usne koja postaje smeđa.

Kasnije manifestacije uključuju hlađenje, rigorozni mortis i kadaverična mjesta. S obzirom na broj priča o pokopu onih koji padaju u letargičan san, ovoj temi treba posvetiti dovoljno pozornosti. Zbunjenost može nastati čak i kod liječnika, ali u većini slučajeva u tijelu je potpuno jasno da su duša i svijest to već dugo napustili.

Što pridonosi smrti?

Čisto teoretski, sa svakim desetljećem životni vijek bi trebao samo rasti. Djeca prve polovice 20. stoljeća živjela su u strašnim uvjetima, trpjela rat i druge teškoće. Ipak, trenutni svjetski pokazatelj očekivane životne dobi temelji se uglavnom na ovoj generaciji. Mladi imaju određene prednosti:

  • Smiren moderan život, bez ratova i velikih kriza;
  • Razvijeniji i pristupačniji lijek;
  • Brz razvoj znanosti na svim njenim područjima;
  • Bogato iskustvo u transplantologiji i genetici.

Nemojte se deprimirati zbog moguće smrti, već sličnog podsjetnika:

  1. Promiče samoorganizaciju;
  2. Trgovine za provođenje kontinuiranih aktivnosti;
  3. To čini da svaki dan živi „kao posljednji“;
  4. Pomaže u izbjegavanju rizičnih avantura i neugodnih posljedica.

Nitko od nas ne zna koliko je odmjereno sudbinom, prirodom ili bilo čim drugim. Glavni zadatak je živjeti ovaj termin dostojanstveno, tako da na kraju puta ne bude sažaljenje i sramota, već samo prihvaćanje okolne stvarnosti.

Video o 10 uzroka smrti čovječanstva

U ovom će videozapisu Ilya Mavrov govoriti o najvjerojatnijim uzrocima smrti cijelog čovječanstva, o najvjerojatnijim scenarijima:

Znakovi biološke smrti - kako osoba umire i je li moguće vratiti ga u život?

Postoje jasni znakovi biološke smrti, koji ukazuju da je došlo do zaustavljanja važnih procesa u tijelu, što dovodi do nepovratne smrti osobe. No budući da suvremene metode omogućuju oživljavanje pacijenta čak i kad je po svim indicijama on mrtav. U svakoj fazi razvoja medicine navode se simptomi smrti.

Uzroci biološke smrti

Biološka ili istinska smrt znači nepovratne fiziološke procese koji se događaju u stanicama i tkivima. Može biti prirodna ili preuranjena (patološka, ​​uključujući instant). Tijelu u određenoj fazi ponestane energije u borbi za život. To dovodi do zaustavljanja rada srca i disanja, dolazi do biološke smrti. Njeni su uzroci primarni i sekundarni, mogu biti takvi etiološki čimbenici kao što su:

  • akutni, izdašni gubitak krvi;
  • potres ili suženje organa (vitalno);
  • asfiksija;
  • stanje šoka;
  • nespojiva sa životnom štetom;
  • embolija;
  • intoksikacija;
  • zarazne i neinfektivne bolesti.

Stadiji biološke smrti

Kako osoba umre? Proces se može podijeliti u nekoliko faza, od kojih je svaka karakterizirana postupnom inhibicijom osnovnih vitalnih funkcija i njihovim naknadnim zaustavljanjem. Takve se faze nazivaju:

  1. Predgonalno stanje. Najraniji simptomi biološke smrti su blijeda koža, slab puls (osjeti se na karotidnoj i femoralnoj arteriji), gubitak svijesti, smanjen pritisak. Stanje se pogoršava, povećava se gladovanje kisikom.
  2. Terminal pauza. Posebna intermedijarna faza između života i smrti. Potonje je neizbježno, ako ne i hitno oživljavanje.
  3. Agonija. Završna faza. Mozak prestaje regulirati sve funkcije tijela i najvažnije životne procese. Postaje nemoguće oživjeti tijelo kao cijeli sustav.

Po čemu se klinička smrt razlikuje od biološke?

Zbog činjenice da istodobno tijelo ne umire s prestankom srčane i respiratorne aktivnosti, razlikuju se dva slična koncepta: klinička i biološka smrt. Svaka od njih ima svoje karakteristike, na primjer, u slučaju kliničke smrti, uočava se preagonalno stanje: odsutna je svijest, puls i disanje. Ali mozak je u stanju preživjeti bez kisika 4-6 minuta, aktivnost organa ne prestaje u potpunosti. To je glavna razlika između kliničke i biološke smrti: proces je reverzibilan. Osoba se može oživjeti kardiopulmonalnom reanimacijom.

Smrt mozga

Ne uvijek prekid važnih tjelesnih funkcija ukazuje na kobni ishod. Ponekad se dijagnosticira patološko stanje kada postoji nekroza mozga (ukupno) i prvi cervikalni segmenti leđne moždine, ali izmjena plina i srčana aktivnost sačuvani su mehaničkom ventilacijom. Ovo se stanje naziva cerebralnom, rjeđe socijalnom smrću. U medicini se dijagnoza pojavila s razvojem reanimacije. Biološku smrt mozga karakterizira prisustvo sljedećih simptoma:

  1. Nedostatak svijesti (uključujući komu).
  2. Gubitak refleksa.
  3. Atonija mišića.
  4. Nemogućnost spontanog disanja.
  5. Nedostatak reakcije na svjetlost zjenice.

Znakovi biološke smrti kod ljudi

Razni znakovi biološke smrti potvrđuju smrtni ishod i pouzdana su činjenica smrti. Ali ako su simptomi primijećeni pod inhibicijskim učinkom lijekova ili u uvjetima dubokog hlađenja tijela, oni nisu glavni. Vrijeme smrti svakog organa je različito. Tkivo mozga pogađa se brže od ostalih, srce ostaje održivo još 1-2 sata, a jetra i bubrezi duže od 3 sata. Mišićno tkivo i koža ostaju održivi i duže - do 6 sati. Simptomi biološke smrti dijele se na ranije i kasnije.

Rani znakovi biološke smrti

U prvih 60 minuta nakon umiranja pojavljuju se rani simptomi biološke smrti. Glavni su nedostatak tri vitalna parametra: otkucaji srca, svijest, disanje. Oni ukazuju na to da je oživljavanje u ovoj situaciji besmisleno. Rani simptomi biološke smrti uključuju:

  1. Sušenje rožnice, zamagljivanje zjenice. Prekriven je bijelim filmom, a iris gubi boju.
  2. Nedostatak očne reakcije na svjetlosni podražaj.
  3. Jabukovača, u kojoj zjenica poprima izduženi oblik. Ovo je takozvano mačje oko, znak biološke smrti, što ukazuje da ne postoji očni pritisak.
  4. Pojava na tijelu takozvanih Larscheovih mrlja - trokuta osušene kože.
  5. Smeđi nijansa usana. Oni postaju gusti, naborani.

Kasni znakovi biološke smrti

Nakon početka smrti tijekom dana pojavljuju se dodatni - kasni - simptomi umiranja tijela. Prolazi u prosjeku 1,5-3 sata nakon zatajenja srca, a na tijelu (obično u donjem dijelu) pojavljuju se trule mrlje boje mramorne boje. U prva 24 sata, zbog biokemijskih procesa u tijelu, rigor mortis se postavlja i nestaje nakon 2-3 sata. Znakovi biološke smrti uključuju i kadaverično hlađenje, kada tjelesna temperatura padne na temperaturu zraka, smanjujući se u prosjeku za 1 stupanj u 60 minuta.

Siguran znak biološke smrti

Bilo koji od gore navedenih simptoma znak je biološke smrti, čiji dokazi oživljavaju besmisleno. Sve su ove pojave nepovratne i fiziološki su procesi u stanicama tkiva. Pouzdan znak biološke smrti je kombinacija sljedećih simptoma:

  • maksimalna dilatacija zjenica;
  • mrtvačka ukočenost;
  • kadaverične mrlje na tijelu;
  • odsutnost više od 20-30 minuta srčane aktivnosti;
  • prestanak disanja;
  • post mortem hipostaza.

Biološka smrt - što učiniti?

Nakon završetka sva tri procesa umiranja (preagonija, terminalna pauza i agonija) dolazi do biološke smrti osobe. Moraju joj dijagnosticirati liječnik i potvrditi smrtonosni ishod. Najteže je odrediti moždanu smrt koja se u mnogim zemljama izjednačava s biološkom. Ali nakon potvrde, moguće je ukloniti organe za naknadnu transplantaciju primateljima. Za dijagnozu je ponekad potrebno:

  • mišljenja takvih stručnjaka kao što su reanimator, neuropatolog, medicinski ispitivač;
  • angiografija krvnih žila, što potvrđuje zaustavljanje protoka krvi ili njegovu kritično nisku razinu.

Biološka smrt - pomoć

Sa simptomima kliničke smrti (respiratorni zastoj, prestanak pulsa itd.) Radnje liječnika usmjerene su na revitalizaciju organizma. Uz pomoć složenih mjera oživljavanja pokušava održati funkcije cirkulacije krvi i disanja. Ali samo kad se potvrdi pozitivan rezultat oživljavanja pacijenta, ovo je preduvjet. Ako se pronađu znakovi biološke stvarne smrti, mjere oživljavanja ne provode se. Stoga pojam ima drugu definiciju - istinsku smrt.

Izjava o biološkoj smrti

U različitim su vremenima postojali različiti načini dijagnosticiranja nečije smrti. Metode su bile i humane i nehumane, na primjer, testovi Joséa i Razeta uključivali su prženje kože pincetom i učinak vrućeg željeza na udove. Danas biološku smrt osobe utvrđuju liječnici i medicinski radnici, zaposlenici zdravstvenih ustanova koji imaju sve uvjete za takav pregled. Glavni znakovi - rani i kasni - to jest, kadverične promjene omogućuju nam zaključak da je smrt pacijenta.

Postoje instrumentalne metode istraživanja koje uglavnom potvrđuju smrt mozga:

  • cerebralna angiografija;
  • elektroencefalografija;
  • angiografija magnetske rezonancije;
  • ultrazvuk;
  • test spontanog disanja, provodi se tek nakon dobivanja potpunih podataka koji potvrđuju smrt mozga.

Brojni znakovi biološke smrti omogućuju liječnicima da utvrde nastup ljudske smrti. U medicinskoj praksi poznati su slučajevi pogrešne dijagnoze, a ne samo nedostatak disanja, već i zastoj srca. Zbog straha od pogreške, metode životnog suđenja neprestano se poboljšavaju, pojavljuju se nove. Na prve znakove smrti, prije nego što se pojave pouzdani simptomi prave smrti, liječnici imaju priliku vratiti pacijenta u život.

Biološka smrt je

Klinička smrt posljednja je faza umiranja, a to je reverzibilno stanje u kojem nema vidljivih znakova života (srčana aktivnost, disanje), funkcije središnjeg živčanog sustava izblijede, ali metabolički procesi u tkivima su sačuvani. Traje nekoliko minuta (do 3-5, rjeđe - do 7), zamjenjuje ga biološkom smrću - nepovratnim stanjem u kojem je obnova vitalnih funkcija nemoguća.

Dijagnoza kliničke smrti postavlja se na temelju glavnih i dodatnih simptoma..

- nedostatak svijesti - žrtva ne reagira na govor koji mu je upućen, podražaje boli;

- nedostatak pulsa u karotidnoj arteriji;

- promjene boje kože (jaka blijeda ili cijanoza)

Nepovratni prestanak dišnog, kardiovaskularnog i centralnog živčanog sustava biološka je smrt. Izjava o biološkoj smrti vrši se na temelju vjerojatnih i pouzdanih znakova smrti..

Vjerojatni znakovi smrti uključuju nedostatak aktivnosti živčanog sustava, palpitacije i vanjsko disanje. Nema reakcije na vanjski poticaj, osjetljivost, mišićni tonus. Položaj tijela je pasivan i nepomičan. Aktivnost srca nije određena (krvni tlak, puls, bilo koji drugi znakovi srčanih kontrakcija), disanje se ne zarobljava.

Pouzdani znakovi smrti uključuju kompleks kadaveričnih promjena - rane (kadaverično hlađenje, lokalno kadaverično sušenje, rigorozni mortis, kadaverične mrlje) ili kasne (truljenje, očuvanje kadaveričnih pojava - masti, mumificiranje itd.). Pouzdani znakovi smrti trebali bi uključivati ​​i fenomen „mačje zjenice“ (znak Beloglazova), koji se može primijetiti 10-15 minuta nakon zastoja srca i prestanka dovoda krvi u mozak. Znak je da kada se lešna očna jabučica stisne u poprečnom ili vertikalnom smjeru, zjenica u skladu s tim ima oblik vertikalnog ili horizontalnog razmaka (zjenica žive osobe ostaje okrugla). Simptom je posljedica post mortem opuštanja (opuštanja) kružnog mišića oka, što određuje okrugli oblik zjenice kod ljudi tijekom života. Pouzdano biološka smrt svjedoči i o ozljedama nespojivim sa životom (na primjer, rastavljanje tijela).

Za ljudsko stanje je definiran društveno-pravni pojam „smrti mozga“ - nepovratni prekid aktivnosti (smrt) viših dijelova središnjeg živčanog sustava (moždane kore). Smrt mozga je stanje kada nastupi potpuna smrt cijelog mozga, a uz pomoć mjera oživljavanja umjetno se održavaju rad srca i krvotok, stvarajući izgled života. U stanju smrti mozga, osoba je mrtva. Možemo reći da je moždana smrt smrt cijelog organizma. Trenutno se pod "moždanom smrću" podrazumijeva patološko stanje povezano s potpunom nekrozom mozga, kao i prvim cervikalnim segmentima leđne moždine, uz održavanje srčane aktivnosti i izmjene plinova, što osigurava kontinuirana mehanička ventilacija. Smrt mozga je uzrokovana prestankom cirkulacije krvi u mozgu. Stvarni sinonim za moždanu smrt je pojam „izvan kome”, čije je liječenje besmisleno. Pacijent čija je moždana smrt utvrđena živo je leš, kako kažu, droga "srce - pluća". Uvođenje koncepta prije svega je diktirano zadacima transplantologije (znanost o presađivanju tkiva ili organa). Koncept je legalan. Nakon smrti mozga, respiratorne i srčane funkcije mogu biti podržane umjetnim medicinskim mjerama ili se ponekad održavati. Smrt ljudskog mozga prirodno i nepovratno rezultira biološkom smrću. Međutim, čak i prije početka biološke smrti, smrću viših dijelova središnjeg živčanog sustava, osoba potpuno prestaje postojati kao društvena individua, iako se biološka smrt kao takva još ne događa. Često se u raznim literaturama, uključujući i znanstvenu, stanje relativnog života tijekom moždane smrti definira izrazom "biljni život".

Izjava o moždanoj smrti prilično je rijetka situacija u medicinskoj praksi. Češće u kliničkoj praksi i na mjestu događaja liječnici moraju navesti biološku smrt. Problem najave smrti izuzetno je složen i zahtijeva integriran pristup za ispravno rješenje; usko je povezana s profesionalnom, etičkom i pravnom stranom djelovanja liječnika bilo koje specijalnosti. Pitanja života i smrti oduvijek su brinula i uzbuđivala umove čovječanstva. A kad su postojali problemi s ispravnom definicijom smrti, njenom identifikacijom, laik ne može uvijek ispravno procijeniti postupke profesionalnog liječnika i pravilno protumačiti njegove postupke. Dijagnoza (navođenje) smrti, ili bolje rečeno procjena liječnikovih postupaka, povezana je s široko postavljenim predodžbama o ukopu u stanju letargičnog sna (imaginarne smrti), odnosno stanja tijela u kojem su najvažnije funkcije toliko slabe da su nevidljive vanjskom promatraču. Legende o zakopanim živim postoje već dugo vremena. Oni se u nekim slučajevima temelje na potpuno objašnjivim činjenicama, čiji su uzrok neki posmrtni postupci. godišnje Minakov je na početku našeg stoljeća nabrojao posmrtne događaje koji bi mogli simulirati in vivo procese i pobuditi sumnju u zakopan živ. Prije svega - to je "rođenje u lijesu". Tijekom pokopa leša trudnice kao posljedica trulećeg tlaka plina i rigoroznog mortisa, dolazi do mehaničkog istiskivanja fetusa iz maternice; a tijekom ekshumacije, kost fetusa nalazi se između nogu leša. Promjena u držanju leša uslijed rezolucije (uništavanja) rigor mortis-a. Taloženje vlage iz zraka na tijelu leša, što se percipira kao intravitalno znojenje. Ružičasta boja kože i vidljivih sluznica tijekom smrti od trovanja ugljičnim monoksidom (pare), koji drugi percipiraju kao prirodnu boju kože. Kruta krutost dijafragme ili njezina razlučivost mogu uzrokovati istiskivanje zraka iz njihovih pluća, praćeno zvukovima. Istjecanje krvi iz rana, posebno ako su rane lokalizirane u donjim dijelovima tijela u području kadaveričnih mjesta.

Strah od pogreške u dijagnozi smrti natjerao je liječnike da razviju metode za dijagnosticiranje smrti, da stvore posebne životne testove ili da stvore posebne uvjete za pokop. Tako je u Münchenu više od 100 godina postojala grobnica u kojoj je pokojnikova ruka bila obavijena čipkom od poziva. Zvono je zazvonilo samo jednom, a kad su ministri priskočili u pomoć pacijentu koji se oporavio od letargičnog sna, ispostavilo se da postoji razrješenje strogosti mortisa.

Stoga, rezimirajući pitanje o kojem se raspravlja, treba napomenuti da je društveni i pravni pojam "moždane smrti" definiran kao smrt viših dijelova središnjeg živčanog sustava, što utvrđuje liječnik u medicinskoj ustanovi, za stanje osobe. Na mjestu događaja i u mrtvačnici utvrđuje se biološka smrt čiji vjerojatni znakovi početka uključuju nedostatak aktivnosti živčanog sustava, palpitacije i vanjsko disanje (tj. Znakovi kliničke smrti) i pouzdani - skup kadaveričnih promjena.

SMRT

Smrt je nepovratni prestanak života organizma, neizbježni prirodni kraj postojanju bilo kojeg živog bića.

Kod toplokrvnih životinja i ljudi smrt je povezana prvenstveno s prestankom disanja i cirkulacije krvi (vidjeti Tanatologiju). Postoje dvije glavne faze smrti - tzv. klinička smrt i naknadna biološka, ​​ili istinita, smrt. Klinička smrt je reverzibilni stadij umiranja, koji se javlja unutar nekoliko minuta nakon prestanka cirkulacije krvi i disanja. Njegova reverzibilnost uglavnom ovisi o stupnju hipoksičnih promjena u neurocitima mozga. Trajanje čovjekova boravka u stanju kliničke smrti pod normatomijom ne prelazi 8 minuta, a kod hipotermije se može produžiti..

Pojavu kliničke smrti prethodi predagonalno stanje (postupno smanjenje krvnog tlaka, depresija svijesti i električne aktivnosti mozga, tahikardija zamijenjena bradikardijom, oslabljeni matični refleksi), terminalna pauza (privremeno zadržavanje daha i bradikardija do periodično nastale asistole) i agonija (vidi).

Biološka smrt - nepovratan prekid fizioloških procesa u stanicama i tkivima, kod Kromovih mjera oživljavanja ostaje neuspješan. Pouzdani znakovi slijedeće biološke smrti su posthumne promjene (vidi). Prirodoslovni aspekti C. kao biološkog fenomena istražuju se kompleksom bioloških i medicinskih disciplina, a vodeće mjesto među njima zauzimaju oživljavanje (vidi), patološka fiziologija (vidi) i patološka anatomija (vidi).

S gledišta dijalektičkog materijalizma, S. je nužan i bitan trenutak u životu. Kao što je naglasio F. Engels; ”. poricanje života je u osnovi sadržano u samom životu, tako da se život uvijek misli u odnosu na njegov nužni rezultat. - smrt “(K. Marx i F. Engels, op. vol. 20, str. 610). Budući da je S. neraskidivo povezan sa životom, u procesu biol. evolucijski mehanizmi umiranja također su podvrgnuti evolucijskim promjenama. U višećelijskim organizmima smrti u pravilu prethodi proces starenja (vidi Starost, starenje).

Čovjek je najviši oblik evolucijskog razvoja života. Genetski je povezana s drugim životnim oblicima i ima s njima mnogo zajedničkih značajki (uključujući određene zajedničke biološke mehanizme starenja i smrti), ali se istodobno bitno razlikuje od njih zbog svoje sposobnosti izrade alata, prisutnosti artikulacije govor, razmišljanje i svijest. Stoga je čovjek, za razliku od ostalih živih bića, svjestan svoje smrtnosti. Štoviše, C. za čovjeka ne djeluje kao prirodni fenomen, već prvenstveno kao društveno značajan fenomen, uključen u složeni kontekst društvenih odnosa. Već u vrlo ranim fazama razvoja ljudskog društva formiraju se posebne društvene norme koje reguliraju kako oblike komunikacije s umirućom osobom, tako i metode pokopa leša. Istodobno se u mitološkom obliku pojavljuje značenje S., povezanost mrtvih i živih, oblik postojanja nakon C. U tom je pogledu kult mrtvih osobito karakterističan za stare Egipćane, koji su život vidjeli samo kao pripremnu fazu zagrobnog života i stoga su posvetili veliku pažnju izgradnja grobnica (piramida), razvoj metoda balzamiranja leševa itd. U kulturi mnogih starih naroda važno mjesto zauzimale su religiozne ideje vezane za kult umrlih predaka, njihov utjecaj na sudbinu u živih ljudi, iseljavanje duša nakon S., besmrtnost. Mitovi o "zagrobnom životu" i "besmrtnosti duše" uvijek su sadržavali pokušaj prevladavanja moralnog straha od S., prilagođavanje osobe i činjenici da je S. blizak njemu, kao i o neizbježnosti vlastitog odlaska iz života.

Razvoj antičke filozofije kao oblika racionalnog (nasuprot mitološkom) shvaćanju najčešćih problema ljudskog postojanja omogućio je dublji pristup C. To je indikativno da su se ponekad istančana mišljenja o postojanju duše, zagrobnog života i dr. Koristila u istu svrhu - racionalno pomirenje osoba sa smrću. Sokrat, Platon i Aristotel pokušali su pomoći u prevladavanju straha od S. podržavajući tezu o besmrtnosti duše. Ciceron je, na svoj način, reinterpretirajući tu doktrinu, uvjerio da su mrtvi "živi i štoviše, žive taj život, samo ivica zaslužuje ime života". Epikur i Lukrecij pokušali su osloboditi osobu od S. straha, dokazujući suprotnu tezu: duša propada tijelom, pa je osoba kao takva S. ne doživljava ni na koji način i zato se ne treba bojati toga.

U kršćanskoj religiji, za koju je karakteristično oštro iskustvo jedinstvenosti postojanja svake pojedine osobe, vjera u zagrobni život (uskrsnuće) je u određenoj mjeri oslobodila osobu od S. straha, zamijenivši ga strahom od kazne (kazne) za grijehe počinjene tijekom njegova života. Sličan pristup razumijevanju S. sadrži osnovu za moralnu procjenu ljudskih djelovanja, razlikujući dobro od zla, njeguje osjećaj odgovornosti prema S. za počinjena djela. Moto drevnih stoičkih filozofa - memento mori (latinski pamti smrt) važan je poticaj za moralno ponašanje u kršćanskoj etici, utjecaj roja ne slabi u modernom svijetu.

Nasuprot religioznom shvaćanju S., materijalističke tendencije razvile su se već u srednjem vijeku, a posebno počevši od renesanse, što je bitno narušilo dogme kršćanstva o S. i besmrtnost čovjeka, čudo njegova uskrsnuća. Razvoj prirodnih znanosti, uključujući biologiju i medicinu, imao je posebnu ulogu u ovom procesu. Međutim, metafizički i mehanicistički materijalizam renesanse i novog doba svojim je negiranjem ideje o besmrtnosti duše i moralnog značenja S. često dovodio do poricanja moralne suštine ljudskog života, ideja o permisivnosti, opravdanosti ponašanja, polazeći od načela „nakon nas barem poplava“. Na primjer, u svjetonazoru najvećih prirodnih znanstvenika. Newton (I. Newton) i filozofi koji su se uglavnom pridržavali materijalističkog pristupa proučavanju objektivne stvarnosti, kako bi potkrijepili moralne vrijednosti, sačuvali religiozna vjerovanja o Bogu, besmrtnost duše itd. U ruskoj filozofiji A. N je izrazio takav pristup problemu S. i besmrtnosti Radishchev u traktatu "O čovjeku, njegovoj smrti i besmrtnosti".

Kant je detaljno analizirao kontradikcije metafizičkog (i idealističkog i materijalističkog) razumijevanja Smrti u vezi s rješavanjem pitanja postojanja Boga i besmrtnosti duše (I. Kant). Pokazao je nedosljednost svih racionalnih dokaza koje su kršćanski teolozi razvili za postojanje Boga i ideja o besmrtnosti duše, uskrsnuću, kazni za grijehe itd. Istodobno, I. Kant je smatrao potrebnim da se svi ponašaju na takav način kao da smo bezuvjetno čeka se još jedan život i pri ulasku u to će se uzeti u obzir moralno stanje, u skladu s Krimom ćemo završiti sadašnjost. Takav naglasak na moralnoj strani S.-ovog problema i besmrtnosti čovjeka, izravno ili neizravno suprotstavljen ortodoksnim; religiozni pristupi, bio je rasprostranjen u buržoaskoj filozofiji 19-20 stoljeća.

U oštroj suprotnosti s racionalističkim pristupom (i materijalističkim i idealističkim) razumijevanju S. formirale su se iracionalističke ideje o životu i smrti osobe, koje su dobile izrazit izraz od Schopenhauera (A. Schopenhauer), Hartmanna (E. Hartmann), a posebno Nietzschea (F. Nietzsche). Lajtmotiv tih ideja (koje su, naravno, imale značajne razlike) bila je pesimistična tvrdnja da je život „beskrajno ponavljanje“ onoga što bi bilo bolje da uopće ne bude, njegova svrha nije u sreći, nego u patnji, što znači da je S. njegova glavna istina, barem za osobu koja to može predvidjeti i očekivati. Negirajući ideju o uskrsnuću tijela i besmrtnosti duše, zagovornici iracionalističkih koncepata potvrđuju besmrtnost vrste, koja se ostvaruje kroz iracionalni, neodređeni početak života, koji Schopenhauer naziva voljom. Život s ove točke gledišta je besmislen. Prepoznavanje gluposti kao glavnog smisla života i G. karakteristično je za jedan od najmodernijih filozofskih pokreta 20. stoljeća - egzistencijalizam, čiji su najveći zastupnici bili Sartre (T. P. Sartre) i Camus (A. Camus). Temelji se na metafizičkoj, apstraktno-filozofskoj interpretaciji problema života i čovjeka C. lišena nužne povezanosti s socijalnim i biološkim "dimenzijama" pojedinca.

Temelj marksističkog razumijevanja problema socijalizma je ideja društvene suštine čovjeka (vidi) kao pojedinca i osobe, njegove povezanosti s društvom i čovječanstvom u cjelini. Posebno je važno dijalektičko razumijevanje jedinstva i borbe suprotnosti klana i pojedinca u ljudskom postojanju. Složenost povezanosti roda i pojedinca dostiže svoje konačne oblike u osobi upravo zbog biola. U smislu, pojedinac je uvijek, u određenom odnosu, samo sredstvo za vrstu kao cjelinu, budući da upravo prilagodljivim životom pojedinca koji se završava reprodukcijom potomstva i S. vrsta osigurava svoje postojanje kao specifičan oblik života, koji traje u drugim, ne-individualnim, vremenskim dimenzijama. Ali ako u biol. U smislu, priroda postaje "ravnodušna", "gubi interes" za pojedinca nakon završetka njegove reproduktivne dobi, tada upravo kad se priroda povuče, interes društva raste, jer je razvoj osobnosti pojedine osobe u konačnici cilj i sredstvo postojanja i razvoja čovječanstva - i kao vrsta Homo sapiensa, i kao društvena zajednica, nositeljica razuma i kulture na Zemlji.

Jedinstvo suprotnosti osobnog i javnog, točnije njihova mjera, mijenjajući se u različitim fazama povijesti i u različitim društveno-ekonomskim formacijama, određuje vrijednost ljudskog života. Nije transpersonalna ili supsosocijalna, ali dijalektički kombinira ciljeve i smisao ljudskog života i društva, što može biti u nepomirljivoj suprotnosti u društveno-ekonomskim formacijama s privatnim vlasništvom i sve se više podudara s približavanjem društva komunističkoj budućnosti. Kretanje ka njoj je stalna promjena mjere osobnog i društvenog; to je sve izraženija individualizacija pojedinca i istodobno njegovo jedinstvo s društvom, njegovim ciljevima i smislom njegovog postojanja i razvoja, ona je, dakle, stalna težnja za budućnosti, rub daje smisao i vrijednost ljudskom životu kako na pojedinca tako i na njemu socijalna razina.

Nerazumijevanje dijalektike pojedinca i plemenskog, osobnog i društvenog, što vodi njihovoj metafizičkoj suprotnosti, svojstveno je pristupu problemu S. niza modernih. buržoaski filozofi. U ovom pogledu indikativna je formulacija pitanja o kojem se u zapadnoj filozofskoj i znanstvenoj literaturi raspravljalo o "pravu na smrt", u kojem se presječena dva suprotstavljena stajališta sukobljavaju, s jedne strane, prepoznajući neograničenu slobodu pojedinca u rješavanju tih pitanja, a s druge, njegova potpuna potčinjenost javnim i državnim interesima. Čovjek je, kao i svako drugo živo biće, smrtno, a S. neizbježan trenutak svog postojanja. 3. Freud je tačno primijetio, ali mistificirao tu činjenicu, uvodeći u C ideju postojanja posebne "atrakcije".

Ne fantastični snovi i nade, ne panične negativne emocije i bolne mentalne napetosti pred licem smrti, već pošten i hrabar pristup prema njoj od strane osobe koja mudro sama odlučuje o tim pitanjima kao organskim dijelovima svog života - to je filozofska osnova koju marksizam potvrđuje. Stoga, pri pristupu S. problemu, površni optimizam je neopravdan, uzimajući u obzir samo interese klana. Doista, umrijeti kako bismo dali put drugima, kako bi život bio vječan, potrebno je i pravedno. Spoznaja da pojedinac umire, a da osoba ne umre u potpunosti, živi u djelima i u sjećanju na potomstvo, kako je A. S. Puškin u nama i vječno će živjeti („Ne, neću sve umrijeti.“) sa S., iako je život velike ličnosti samo nenadmašiv uzor svima. Marksizam potvrđuje značaj i originalnost svakog pojedinog ljudskog života i ne negira drugu pojedinačnu stranu S. problema koju osoba oštro doživljava. U ovom iskustvu postoji tragedija osobnog kontakta sa S., koju nije uklonila filozofija, čak ni ona najoptimističnija. Stoga marksistička filozofija ne površni optimizam, već realizam, točnije znanstveni, stvarni humanizam potvrđuje kao temelj svog pristupa pitanjima S. i besmrtnosti. Filozofski pristup ne pruža konačna rješenja pogodna svima i svima u bilo kojoj uvijek krajnje individualnoj situaciji suočavanja s činjenicom S. bliskog bića ili potrebe za vlastitim odstupanjem od života. No, takav pristup jasno ukazuje na opći svjetonazorski i životni put rješavanja ovih pitanja, koji su u intelektualnom i emocionalnom smislu toliko različiti i jedinstveni za svaku osobu.

Smrtnost osobe, jedinstvenost njenog pojedinca nameće osobi posebnu moralnu odgovornost. Temelj ovog moralnog osjećaja nije strah od kazne za grijehe u "zagrobnom životu", već prvenstveno odgovornost prema vlastitoj društvenoj (plemenskoj) prirodi. Nastaje na spoznaji činjenice da čovjekovo biće, njegovi postupci, poslovi stječu neovisno postojanje, pa su uvijek nepovratni i često nepopravljivi. Koliko će čovjekovi odnosi odgovarati društvenim normama čovječanstva, ovisi o ostvarenju vlastitih životnih ciljeva, osjećaju svrsishodnosti, značaju za druge, potrebnom za svaku moralno razvijenu osobu, i, kao nužnoj posljedici, smislenosti i opravdanosti vlastitog postojanja za sebe.

Svijest o konačnosti i jedinstvenosti života svake osobe izvor je osjećaja odgovornosti, kako za život druge osobe (što je posebno potrebno liječniku), tako i za vlastiti život. Suvremena znanost ne daje dobre razloge za nadu da će prevladati S. Štoviše, mogući utjecaj takvog dostignuća na razvoj kulture, ako se prizna njegova izvedivost, nije mnogo proučavan i ne može se nedvosmisleno definirati kao progresivan. Mnogo je važnije pred S. kao prirodnim i potrebnim fenomenom razvijati u osobi osjećaj odgovornog stava prema životu, njegovom sadržaju i trajanju.

Problem produljenja ljudskog života u tom pogledu treba smatrati važnim znanstvenim i društvenim ciljem. Štoviše, biol sam po sebi nije važan. trajanje postojanja, ali to je društveni životni vijek, u kojem životni uvjeti i njegova društvena vrijednost igraju presudnu ulogu. Proces čovjekova društvenog starenja može biti normalan ako se odvija prirodno, jer se ljudske rezerve troše i patološke, s negativnim učinkom faktora koji ubrzavaju procese starenja koji nastaju u prirodi. Stoga je prvi i glavni zadatak minimizirati uzroke koji dovode do patološkog društvenog starenja, a taj se zadatak podudara s općenitijim društvenim zadacima za takvo prestrukturiranje društva koji bi čovjeku osigurao normalne ljudske uvjete postojanja, uključujući medicinsku skrb. Pravo na zdravlje je društveno početno u ostvarivanju prava na život, što je duže, učinkovitije se provodi sav biol. ljudske rezerve i minimizira patološki učinak faktora ranog starenja. Nadalje, društveno ne vrijedi samo povećanje životnog vijeka. Očuvanje zakonski razvijene i razvijene ljudske individualnosti obogaćene znanjem, životnim iskustvom i mudrošću ima sve veću društvenu vrijednost..

Potreba za produljenjem života usprkos prirodnim ograničenjima nije samo važan društveni, već i osobni zadatak svake osobe. Što god nauka obećala (posebice makrobiotika - nauka o produljenju života) danas i u budućnosti, mudra je izreka rimskog filozofa Seneke da je najbolji način za povećanje životnog vijeka ne skraćivanje. Kant je u tom pogledu uočio zanimljiv obrazac: žive najduže ako im je manje stalo do produženja života, ali su ipak oprezni, kako ne bi to smanjili bilo kakvim nepažnjom uplitanja u organsko organiziranu vitalnu aktivnost tijela. Uz poštivanje općih higijenskih pravila, pravilna razina motoričke i mentalne aktivnosti, osobni stavovi imaju značajan utjecaj na trajanje ljudskog života, uključujući razumijevanje smisla života, njegove svrhe i moralne i etičke procjene. Pitanje života i smrti ponekad ovisi o stanju uma osobe, o tome smatra li vlastito postojanje potrebnim i opravdanim..

Izuzetno indikativna u tom pogledu je izjava F. Engelsa u pismu Sorgeu (F. A. Sorge) dan nakon smrti K. Marxa: „Umjetnost liječnika omogućila bi mu, možda, nekoliko godina života, život bespomoćnog stvorenja koje ne umre. odmah, i postupno, na veliki trijumf medicinske umjetnosti. Ali naš Marx ovo nikada ne bi trpio. Živjeti s mnogim nedovršenim djelima pred sobom i proživljavati muke tantala iz želje da ih dovršim i od nesposobnosti da to učinite bilo bi za njega tisuću puta gore od njegove tihe smrti “(K. Marx i F. Engels, op. Op. A.), t. 35, str. 386). Važnost moralno-voljnih čimbenika koji određuju čovjekov hrabar odnos prema S.-u jasno je pokazao masovno junaštvo sovjetskih ljudi tijekom godina Drugog svjetskog rata (1941. - 1945.). Čovjekova volja, moralni stavovi, minimiziranje stresnih situacija u međuljudskoj komunikaciji, sve to utječe na životni vijek (vidi) i izravno ovisi o razboritosti i odgovornom odnosu prema vlastitoj egzistenciji. Stoga je moralna i profesionalna dužnost liječnika ne samo da liječi pacijenta, već i da spriječi pojavu bolesti, dajući izvediv doprinos stvaranju zdravog načina života (vidi Primarna prevencija, socijalistički način života).

Problem smrti je posebno akutan, a problem jedinstvenosti i jedinstvenosti svake osobe povezane s njim nastaje u vezi s problemom transplantacije vitalnih organa i, prije svega, srca (vidi Transplantacija). Kad se "materijal" za transplantaciju uzme s leša, u liječnikovo moralno pravo nema dvojbe, iako su, kao što znate, prvi pokusi transfuzije kadaverične krvi u početku izazvali oštre zamjerke liječnika upravo iz moralnih razloga. Interesi "primatelja" zahtijevaju od liječnika da uzme materijal za transplantaciju što je prije moguće nakon početka S. Interesi "davatelja" su suprotni - oni zahtijevaju maksimalan trošak (uključujući vrijeme) za mjere oživljavanja kako bi ostvarili sve mogućnosti vraćanja osobe u život. Stoga su potrebni strogi znanstveni kriteriji za navođenje S. temeljeni na visokim moralnim načelima koja uzimaju u obzir bezuvjetnu vrijednost života svakog pacijenta, uključujući i, prema liječniku, osuđenu na neizbježno C. Sa moralnog stajališta, niti jedan pacijent ne može biti razmatran kao "potencijalni darivatelj" vitalnih organa, dok se biološki S. ne utvrđuje. U nekim slučajevima nastaje situacija kada umre samo moždana kora uz održavanje srčane aktivnosti, nastaje tzv. moždana smrt (vidi). Pitanje je li moguće u ovom slučaju govoriti o nečijem životu, budući da on nepovratno gubi osobne osobine i prestaje biti društveno biće, daleko je od konačnog rješenja.

Prepoznavanje vrijednosti i originalnosti života svake osobe važan je motiv za liječnikovo etičko ponašanje kraj kreveta umiruće osobe. Potpuno je neprihvatljivo odbijati beznadnu pažnju pacijenta i još manje njege, pozivajući se na interese onih kojima medicinska pomoć i dalje može biti od koristi (vidjeti Medicinsku deontologiju). Takva mentalna ćudljivost samo ubrzava smrt bolesnika, pogoršava njegovu moralnu muku zbog približavanja S. i, što je manje važno, ozbiljan je traumatični čimbenik za rodbinu umirućih i okolnih bolesnika. Eutanazija je također neprikladna (vidi) - namjerno ubrzanje liječnika smrtnim ishodom iz lažno shvaćenog osjećaja za čovječanstvo. Odgovor liječnika, njegova sposobnost empatije i empatije prilagođava pacijenta predstojećem odstupanju od života, ublažava mučni strah od nadolazeće S. Kultura empatije S. druge osobe trebala bi biti atribut ne samo pojedinca, već i društva u cjelini. Religija je razvila određene norme ponašanja i obreda koje u modernom društvu sve više gube na značaju..

Potrebno je puno moralnog, filozofskog i praktičnog rada s ciljem razvijanja kulture ljudskog ponašanja, oslobođene dogmi religije i njenih mitova, u vezi sa smrću drugoga (uključujući sahrane, pogrebne usluge itd.). Stereotipi društvenog ponašanja doprinose prilagođavanju čovjeka fenomenu S. koji je nužan dio ljudskog života. Ni u jednoj od ljudskih stvari čovjek ne bi trebao prijeći granice svoje suštine, što određuje njegov um i ljudskost. Ovo je njegova jedina i dostojna perspektiva, koja daje smisao njegovom individualnom postojanju i povijesnom razvoju čovječanstva u cjelini..

Upravo se u sferi razuma i čovječnosti najviši stupanj očituje u biti čovjeka i njegovih izgleda. V. I. Lenjin rekao je da je „čovjeku potreban ideal, ali čovjek koji odgovara prirodi, a ne natprirodan“ (V. I. Lenjin. Poln. Sobr. Soch., 29. svezak, str. 56). Marksistička filozofija i stvarni humanizam temeljen na njoj daju takav ideal koji definira smisao ljudskog života u njegovim individualnim, osobnim i univerzalnim društvenim parametrima. Ovaj ideal potvrđuje dijalektičku povezanost prirodne biološke i socijalne, konačne i beskonačne, Smrt i besmrtnost osobe koja prima svoje dovršene forme u onom koji je jedinstven i odgovara njegovoj biti - u materijalnoj i duhovnoj kulturi čovječanstva.


Bibliografija: Marx K. i Engels F. Works, vol. 20, str. 548 i drugi; Lenjin V. Ya. Cjelovita djela, svezak 29, str. 56; Voitenko V. P. Problem starenja i smrti u modernoj biologiji, Vopr. Filozofija, 6, str. 93, 1982; Mečnikov I. I. Akademska sabrana djela, svezak 11, M., 1956; Negovsky V. A. Neki metodološki problemi moderne reanimacije, Vopr. Filozofija, br. 8, str. 64, 1978; Permjakov N. K. Osnove patologije oživljavanja, M., 1979, bibliogr.; Schmalhausen I. I. Problem smrti i besmrtnosti, M. - L., 1926; Shibles W.. A. Smrt, interdisciplinarna analiza, Whitewater, 1974, bibliogr.

Tajne mozga: je li euforija doista nas čeka prije smrti?

Prije ili kasnije umrijet ćeš. Svi ćemo umrijeti. Sve što ima početak ima kraj. To je neizbježna posljedica entropije, drugog zakona termodinamike. Ipak, malo ljudi voli razmišljati o ovoj alarmantnoj činjenici. Pomisao na vlastitu smrt skrivena je u sjeni nesvjesnog, ali toga se ne može u potpunosti riješiti. Ali ako se smrt ne može izbjeći, je li moguće otkriti što će ona zapravo biti? Je li istina da vam prije smrti cijeli život bljesne pred očima i da se, dok umire, u mozgu odvija snažno oslobađanje endorfina i drugih kemikalija koji umirućoj osobi daju osjećaj euforije?

Možda će u budućnosti istraživači moći otkriti što točno vidimo prije smrti i zašto

Apstraktno znanje o neizbježnosti vlastite smrti jednog dana može se pretvoriti u opaženu stvarnost - umrijet ću! Ne zna se kada i kako, ali na kraju će se to dogoditi. Evolucija nam je pružila snažne obrambene mehanizme za borbu protiv iščekivanja vlastite smrti - posebno psihološkog suzbijanja i religije. Prvo nas sprječava da svjesno prepoznajemo ili razmišljamo o tako neugodnoj istini, a drugo nas uvjerava obećavajući beskrajni život na nebu, vječni ciklus ponovnog rođenja ili utovar uma u oblak - baš kao u seriji Crno ogledalo.

Štoviše, smrt nema takvu dominaciju nad drugim životinjama. Barem ne postoje pouzdani dokazi da majmuni, psi, vrane i pčele imaju dovoljno samosvijesti da im smeta razumijevanje da jednog dana više neće biti. Stoga su se ovi zaštitni mehanizmi trebali pojaviti u nedavnom evoluciji hominida u manje od 10 milijuna godina..

Onaj tko pokuša razumjeti smrt, uskoro će shvatiti da smrt nije tako dobro definirana i znanstveno i medicinski. Štoviše, tijekom povijesti čovječanstva svi su znali što je smrt. Kad je netko prestao disati, a srce mu je tuklo, to je značilo da je osoba mrtva. Smrt je bila dobro ocrtana točka vremena. Međutim, sve se promijenilo razvojem medicine i tehnologije. Moderna visokotehnološka intenzivna njega odvojila je srce i pluća od mozga koji je odgovoran za um, misli i postupke.

Ogroman broj ljudi širom svijeta vjeruje u život nakon smrti

Kao odgovor na ta tehnološka dostignuća 1968. godine, poznato izvješće Posebnog odbora Medicinskog fakulteta s Harvarda predstavilo je koncept smrti kao nepovratne koma - gubitka moždanih funkcija. Ta je prilagodba službeno usvojena 1981. godine. Dokument definira smrt kao nepovratni prestanak krvožilnih i respiratornih funkcija ili nepovratni prestanak moždane funkcije. Jednostavno je - mrtvi ste kad vam mozak prestane funkcionirati. Ova se definicija danas koristi u većini zemalja svijeta. Velika većina smrtnih slučajeva događa se nakon prestanka kardiopulmonalne aktivnosti, a zatim i funkcioniranja mozga. Neurološka smrt - zbog nepovratne kome, nedostatka reakcija ili disanja - rijetka je izvan odjela intenzivne njege, gdje pacijenti obično imaju ozljede glave ili nakon predoziranja opioida. Smrt mozga može biti odlučujući faktor, ali to ne pojednostavljuje kliničku dijagnozu - biološki procesi mogu potrajati i nakon smrti mozga.

Da biste bili u tijeku s najnovijim znanstvenim otkrićima, pretplatite se na naš news kanal u Telegramu

Zašto je biološka smrt neizbježna?

Smrt stvara prostor za nove stvari. Ta je tvrdnja istinita i za ljudsko tijelo, koja se sastoji od milijardi stanica koje se svakodnevno dijele i na taj način osiguravaju rast. Živi organizmi imaju vrlo učinkovitu metodu ubijanja suvišnih ili potencijalno opasnih stanica, poput virusa ili stanica raka: programirana stanična smrt - kada se stare stanice zamijene novim, identičnim stanicama. Ali s vremenom se dioba stanica usporava i zaustavlja. Telomeri - terminalni presjeci kromosoma - vjerojatno su odgovorni za to: ako se telomeri skraćuju dijeljenjem stanica, tada se stanice na kraju prestanu dijeliti, što rezultira time da stare stanice ne umiru. Danas znanstvenici znaju da što su telomeri kraći, to brže starenje tijela. To se događa čak i pored postojanja telomeraze, enzima koji može osigurati trajnu diobu stanica. Činjenica je da telomeraza također može ubrzati razvoj karcinoma i zbog toga je enzim aktivan u samo nekoliko stanica..

U stvari, sve u našem svemiru ne postoji zauvijek - čak i zvijezde imaju svoj životni ciklus

Ispada da se proces fizičkog starenja završava neuspjehom nekoliko organa: kardiovaskularni sustav, pluća i mozak ne funkcioniraju. S medicinskog stajališta, postoje različite vrste smrti: "klinička smrt", u kojoj kardiovaskularni sustav zataji, prestaje puls i disanje, organi se više ne opskrbljuju kisikom i hranjivim tvarima. U slučaju kliničke smrti kardiopulmonalna reanimacija još je uvijek moguća i često uspješna. Međutim, u slučaju smrti mozga, oživljavanje nije moguće..

Što se događa s ljudskim tijelom nakon smrti?

Od trenutka kada liječnici dijagnosticiraju smrt, organi mogu neko vrijeme preživjeti bez kisika i hranjivih sastojaka. Tek postupno dioba stanica potpuno prestaje i tada stanice umiru. Ako previše stanica umre, organi se više ne mogu regenerirati. Najbrža reakcija događa se u mozgu, gdje stanice umiru za tri do pet minuta. Srce može nastaviti kucati pola sata. Čim krv prestane cirkulirati, ona tone i stvara „mrlje smrti“. Oni mogu dati medicinskom ispitivaču podatke o uzroku smrti i mjestu smrti..

Smrt se događa ne samo s drugima. Samo pokušavamo ne razmišljati o tome.

Nakon dva sata dolazi do posthumne krutosti jer tijelo više ne proizvodi vitalni izvor energije za stanice. - adenozin trifosfat. Bez njega mišići postaju ukočeni. Nakon nekoliko dana, ova posthumna krutost opet nestaje. Aktivnost gastrointestinalnog trakta potpuno prestaje tek nakon dva do tri dana, a bakterije u njemu ubrzavaju razgradnju tijela. Patogeni, međutim, ostaju opasni dugo vremena. Na primjer, patogeni hepatitisa žive nekoliko dana, a bakterije tuberkuloze žive godinama. Sveukupno, raspadanje ljudskog tijela traje oko 30 godina.

Kako se osjeća umrijeti?

Rezultati studije Jima Borjigina i njegovih kolega sa Sveučilišta u Michiganu objavljene u PNAS-u mogu pomoći objasniti što se događa u mozgu neposredno prije smrti. Tijekom studije, znanstvenici su uzrokovali srčani zastoj kod štakora dok su mjerili električnu aktivnost u mozgu pomoću elektroencefalografije (EEG). Ono što su otkrili bilo je nevjerojatno: prije smrti, moždana aktivnost u određenoj frekvenciji, koja se naziva gama rasponom, više nego se udvostručila u odnosu na životinje. Dugi niz godina gama valovi smatrali su se znakom svijesti ljudskog mozga. Vjeruje se da se valovi aktivnosti u gama rasponu pojavljuju kada se prepustimo uspomenama i svjesni smo što se događa oko nas. Ali jesu li štakori mogli biti u takvom svjesnom stanju neposredno prije smrti?

Nažalost, točan odgovor na to pitanje danas ne postoji. Činjenica je da povezanost nije isto što i kauzalitet. Bez obzira koliko je primamljivo uspostaviti vezu između ovih naleta neuronske aktivnosti i svijesti, postoje barem dva problema. Prvo, ne znamo da li štakori percipiraju svijest na isti način kao mi. Uz to, ne znamo o kakvoj je moždanoj aktivnosti riječ. Drugo, čak i ako su štakori svjesni, ne možemo zaključiti da ovi rafali aktivnosti odražavaju svijest, temeljenu samo na moždanoj aktivnosti.

Najvjerojatnije, svijest umire s mozgom

Ali zašto mozak organizira takvu predstavu neposredno prije smrti? Da li to odražava pokušaj razumijevanja neobičnih unutarnjih signala ili je to samo mehanizam prevladavanja stresa? Istraživači su pokušali isključiti bol kao objašnjenje rezultata. Tijekom studije otkrili su iste navale aktivnosti kada je smrt nastupila bezbolno koristeći ugljični dioksid, umjesto umjetnog zastoja srca. Međutim, da bismo dobili točne odgovore, vjerojatno će biti potrebno provesti slične studije na ljudima. Jedan takav pristup je snimanje EEG-a kod pacijenata u vrijeme smrti..

Želite li sudjelovati u takvom eksperimentu na kraju svog života? Podijelite svoj odgovor u komentarima na ovaj članak i sa sudionicima našeg Telegram chata

Drugi pristup može biti izazivanje sličnih naleta gama aktivnosti kod ljudi u vrijeme budnosti i provjeravanje razine svijesti. Prema neurofiziologu sa Sveučilišta Cardiff, Daveu McGonagleu iz The Guardiana, provjera mogu li iskustva bliske smrti pokrenuti neurostimulacijom - kroz eksperimente koji povećavaju gama-sinkronizaciju kod ljudi - može predstavljati zabunu između korelacije i uzročnosti..

Ispušta li endorfin prije smrti?

Stvarni trenutak smrti prilično je teško razumjeti. Međutim, prema rezultatima nedavno objavljenog istraživanja, neposredno prije smrti, povećava se količina hormona i kemikalija povezanih sa stresom u tijelu. Te iste kemikalije prisutne su u tijelu bolesnih ljudi i uzrokuju upalu. S obzirom na takvu promjenu kemikalija u tijelu, može se pretpostaviti da se neposredno prije smrti može dogoditi snažno oslobađanje endorfina, kemikalija koje su odgovorne za zadovoljstvo i osjećaj sreće. Dakle, rezultati studije provedene 2011. pokazali su da je razina serotonina, još jedne kemikalije za koju se vjeruje da također doprinosi osjećaju sreće, utrostručena u mozgu šest štakora u trenutku njihove smrti. Dakle, nemoguće je isključiti mogućnost da se takvo nešto može dogoditi ljudima.

Mozak je najsloženiji i slabo proučen organ ljudskog tijela.

Ali što može uzrokovati euforična iskustva tijekom smrti, osim endorfina ili drugih neurotransmitera? Kad tijelo prestane funkcionirati, prestaje i aktivnost mozga. Moguće je da način na koji se to događa nekako utječe na ono što doživljavamo u trenutku smrti. Američka neuroanatomistica Jill Bolt-Taylor u svom govoru na TED-u opisala je osjećaj euforije koji je doživjela tijekom svog iskustva sa smrću kao posljedicu ozljede lijeve hemisfere mozga. Zanimljiva činjenica je da iako je Bolt-Taylor-ova ozljeda bila na lijevoj strani mozga, ozljeda na desnoj strani mozga također može poboljšati osjećaj bliskosti i umiješanosti u višu silu.

Proces umiranja sveti je za predstavnike različitih religija, uključujući budiste koji vjeruju da trenutak smrti pruža veliki potencijal uma. Prijelaz iz života u smrt vide kao najvažniji događaj u životu - trenutak kada osoba prenosi karmu iz ovog života u druge živote. Međutim, to ne znači da religiozni ljudi doživljavaju više radosnih iskustava u vrijeme smrti. Konačno, svaka je smrt jedinstvena i ne možemo predvidjeti tko će i pod kojim okolnostima napustiti ovaj svijet..

Pa ipak, rezultati druge studije objavljene u časopisu Psychological Science pokazuju da su neposredno prije smrti negativne misli i strah zamijenjeni sretnim mislima. Nadajmo se da je tako.

Tko ne bi htio dobiti tabletu, uzimajući koja bi mogla napraviti super pamćenje? Da, gotovo kao u filmu "Područja tame". No, iako takvih razvoja nema (ili nam jednostavno ne govore o njima), ljudi pokušavaju napumpati mozak narodnim metodama - treningom i pravom hranom. Iako malo ljudi misli da je on [...]

Psihogena smrt je strašno stanje koje se događa kada osoba odbije živjeti. Važno je napomenuti da ovo nije samoubojstvo, a samo stanje ni na koji način nije povezano s depresijom. U stvari, to je čin odustajanja od života, koji se obično događa u roku od nekoliko dana ili tjedana i stvarno je stanje. Znanstvenici vjeruju da je psihogena smrt često povezana s teškim [...]

Tako je ugodno ležati u svom mekom i udobnom krevetu nakon napornog dana. Pokrijte se pokrivačem, razveselite jastuk i mirno zaspite. Radni dan u ovom trenutku završava, ali drugi život tek počinje. U ovom životu svatko od nas može biti superheroj, milijunaš, sportaš ili samo promatrač. Možete živjeti život ili ga gledati. Ponekad se to dogodi, […]